宁雅童施旺红徐金芳

    大学生内隐自尊的价值取向

    宁雅童①施旺红△徐金芳

    目的 对自尊的价值取向问题进行了测量和研究,即大学生在能力和道德价值取向上内隐自尊效应的差异。方法 采用Inquist心理软件编制的内隐联想实验(I mplicit A ssociation Test),对88名在校大学生自尊的能力和道德两方面的价值取向进行测量,并比较不同性别的能力和道德取向间的差异。结果 ①道德取向和能力取向的内隐联想实验均产生了 IA T效应(d1 =1.24,d2=0.64);②道德取向的内隐自尊效应与能力取向的内隐自尊效应差异显著(t=2.613,P<0.05);③能力内隐自尊效应与道德内隐自尊效应在性别上均存在显著差异(t1=-2.148,df=45,P<0.05;t2=-2.190,df=41,P<0.05)。结论 道德内隐自尊效应要优于能力内隐自尊效应。在东方文化的背景下,内隐自尊效应明显,尤其体现在男性方面,即无论是道德还是能力方面都倾向于对自我持有积极地评价,但其强度仍不如西方人。

    实验心理学;内隐联想实验;内隐自尊;价值取向

    自尊主要是指个人对自我价值(self-worth)和自我能力(self-competence)方面的情感体验,属于自我系统中的情感成分,具有评价的意义。即自尊就是对自我的一种评价性和情感性体验[1-2]。内隐自尊是相对于外显自尊提出的,这种对应关系直接来源于近年来内隐社会认知与外显社会认知的对比性研究。Greenwald与Banaji发表了《内隐社会认知:态度、自尊与刻板印象》一文,正式提出了内隐自尊的概念[3],认为内隐自尊是人们在对与自我相关或自我无关的客体进行评价时的一种态度表现,而这种态度是无法通过内省的方式被意识到的。内隐自尊的提出使人们对自尊的理解由意识层面深入到无意识层面。Greenwald与Banaji将内隐自尊作为一个重要的内隐社会认知概念进行阐述:内隐自尊是人们在对与自我相关或自我无关的客体进行评价时的态度表现,而这种态度是无法通过内省的方式所意识到的[3]。内隐自尊现象通常表现为对自我和与自我相关的客体的过高评价,对于与自我无关得客体则不会产生这种效应。本研究来源于自我呈现(self-resentation)研究领域。将自尊划分为能力和价值2个维度,有能力感的人不一定具有价值感,而有价值感的人也未必有强的能力感,缺少其中任何一个都不是真正意义上的自尊。本研究旨在探讨中国人在能力自我与道德自我中是否存在偏好,即中国人能力自尊效应与道德自尊效应是否存在差异。 ......