杨小君 张羽璇 雷 霞

    中国.广西师范大学教育科学学院(广西桂林) 541004 E-mail：psyxiaojun@163.com

    不道德行为产生后的道德自我评价

    杨小君张羽璇雷霞

    中国.广西师范大学教育科学学院(广西桂林)541004E-mail：psyxiaojun@163.com

    【摘要】目的:探究人们在产生不道德行为后的道德自我评价特点。方法:通过操控想像启动范式，采用内隐联想测验和诚实-谦逊量表测量被试的道德自我评价。结果:两种实验条件中的相容任务反应时都要显著短于不相容任务反应时(实验组：t=-13.42，P0.05；控制组：r=-0.003，P>0.05)。结论:人们的道德自我评价存在积极倾向，即人们总是积极看待自我与道德相关的品质；不道德行为产生后的道德自我评价存在内隐倾向；人们的内隐道德自我评价和外显道德自我评价存在分离现象。

    【摘要】道德自我评价；不道德行为；内隐联想测验；双重加工模型

    在《孟子·告子上》中，孟子提出人性本善的观点，认为人性向善就如水往低处流。实证研究也表明，即使个体有不道德的行为和信念，也仍普遍倾向于认为其内心深处的自我是善良的[1]。这说明人们总会积极地看待与自我有关的品质，例如，在日常生活中会用“无私”、“善良”等词语来评价自己。但在一些情况下，人们的实际行为和所表达的道德自我评价并非一致。道德伪善的研究便很好地说明个体行为与道德自我评价的分离现象，例如，当询问被试愿意将自己所得的5美元实验报酬捐出去多少时，他们表示愿捐出一半，但在实际捐赠时，捐钱的平均数额仅为1.53美元[2]。所以人们一方面在评价自我时会尽可能维持积极的自我形象，另一方面其实际行为却并非如此。换言之，人们所宣告的道德自我评价未必能真实反映出其实际行为。

    自我评价与实际行为所存在的分离现象可结合认知、态度和行为的双重加工模型理论加以解释[3-4]，这些模型区分出外显和内隐两种加工过程。外显加工过程由类规则学习发展而来，以通过真实或虚假的方式权衡和评估信息的判断性思维和三段推理为基础[5]。而内隐加工过程则基于心理结构的联想自动激活，由联想学习和重复的规则学习后演变为自动联想过程，能反映出心理结构与实际行为的联结程度[6-7]。类似地，Tangney，Stuewig，& Mashek认为，自我评价可能是外显过程，也可能是内隐过程，即有意识的经历或者超出人们意识领域范围[8]。并且，Bandura在其有关自律的社会认知理论中指出，自我评价是道德动机的关键[9]。根据该理论 ......