袭开国

    中国.南京林业大学(江苏南京) 210037 E-mail:kaiguo21c@126.com

    不同认知风格贫困大学生道德自我发展的干预*

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    中国.南京林业大学(江苏南京) 210037 E-mail:kaiguo21c@126.com

    目的:探讨认知风格及干预策略对贫困大学生道德自我发展的影响。方法:采用认知方式图形测验、大学生道德自我问卷及自编情境故事,对120名贫困大学生进行了干预研究。结果:①“情境讨论”的干预方式能够显著提高场依存组贫困大学生的道德自我水平,但对场独立组贫困大学生没有显著影响(t=-2.371,-0.975;P>0.05);②“角色扮演”的干预方式对场依存组和场独立组贫困大学生道德自我的提升均有显著效果(t=-2.498, -2.320;P<0.05)。结论:贫困大学生道德自我水平可以通过团体干预的方式得到提高;认知风格对干预效果具有显著影响。

    道德自我;认知风格;干预训练;贫困大学生

    道德自我(Moral Self)[1]是自我概念的重要组成部分,是个体对自身道德品质的某种认识或某种意识状态,在大学生的自我发展中占据主导地位。长期以来对它的研究都是放在综合的自我概念中进行,鲜少有独立的对道德自我的探讨。随着自我概念研究的深入,道德自我越来越受到国内外研究者的重视。近年来,围绕道德自我的研究着重侧重于道德自我结构的探索。如,Kochanska,Murray和Coy[2]研究儿童的道德自我,认为包含忏悔、道歉、补偿、对缺陷的敏感性、规则内化、共情、关注他人错误、消极情感和关注父母态度等9部分内容。Walker和PittS[3]认为,道德成熟者的自我概念包括原则一理想化、关怀一信任、依赖一忠诚、完善、公平和自信等特征。郑涌、黄希庭[4]研究认为友善和信义是属于道德自我的内容。黄希庭、杨雄[5]认为道德是影响个体自我价值感的重要内容,并把它纳入特殊自我价值感维度。林彬、岑国祯[1]从形式和内容两个方面探索了学生道德自我的结构,形式上包括“自我独特性”、“自我连续性”、“自我力量”、“他观自我”和“理想自我”,内容上包含道德心理需求和道德社会教化性。唐莉、聂衍刚等[6-7]分别从人际交往和社会建构的视角初步探究了青少年道德自我的结构。袭开国[8]从文化心理学的视角探索了大学生道德自我的结构。

    道德自我研究的目的是要促进个体道德自我的发展,但目前还缺乏相关的干预研究,特别是针对贫困大学生。大学阶段是贫困大学生自我意识发展的一个重要时期,大学不再有高考单一的指挥棒,贫困大学生在感受丰富多彩生活的同时,自身的性格、能力、道德品质等也更易受到来自贫困的压力和挑战 ......