何方村 徐 云

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    伴随娱乐产业的发展和电子产品的普及,偶像崇拜这一社会现象逐渐呈现出广泛、多元的特点。对于偶像崇拜,不同学者对其进行了不同的解读和定义。譬如精神分析学派认为青少年为面对成人世界的压力,会对幻想中的完美人物产生依恋,通过对客体的认同来缓解角色转变的压力。从社会心理学的角度来看,偶像崇拜也表现为对榜样行为和思想上的模仿。McCutcheon等人[1]提出了“专注-成瘾模型”并据此编制了量表,该模型将偶像崇拜定义为由低卷入到高卷入的递进式结构,随着偶像崇拜的卷入程度加深,个体在行为和情绪上会表现出更明显的病理性特征。国内学者岳晓东[2]认为偶像崇拜本质在于对偶像的学习、认同与依恋,也有国内学者将其解读为个体的信仰和理想的投射。网络通信和新型媒体的进步为各年龄段的群体崇拜偶像提供了便利,其中中学阶段的青少年更是偶像崇拜的主力军。受中学生心理发展阶段的影响,其偶像崇拜卷入程度比之成年人更深,崇拜行为也更容易走向激进和极端。依托网络构建的虚拟空间,偶像崇拜也伴生了如网络谣言、网络暴力等负性事件,恶化了互联网社区生态。网络欺凌,指的是个体或群体使用电子通信设备,针对性地传播攻击性信息,有意且重复地伤害不能保护自己的他人的行为,网络欺凌衍生自虚拟空间,具有匿名性、广泛性和集群性等特点。中学生的心理发展尚不成熟,相比于其他群体更有可能出现高卷入的偶像崇拜。同样,受尚未成熟的心理影响,中学生对网络信息的分辨力更低,也更容易为了偶像在网络上欺凌他人[3]。这意味着,出现在中学生群体中的网络欺凌,有一部分可能是偶像崇拜的结果。据此,本研究假设,中学生的偶像崇拜能够正向预测网络欺凌。

    偶像崇拜除了能直接作用于网络欺凌外,个体的一些内部因素也会在其中发挥作用。过往的研究结果显示,自尊、自我评价和自我效能感是解读偶像崇拜和网络欺凌关系的关键因素之一。自尊是个体对自身积极或消极的态度[4],反应了个体觉察到的自我状态,是个体人格结构的重要组成部分。自我评价维护模型认为,个体与他人在心理上越接近,越容易产生“比较效应”,一种亲近人的良好表现会降低自尊和自我评价的现象[5-6]。按照该理论,当偶像崇拜的卷入程度较低时,偶像的优秀特质和事业成功会激励粉丝,但随着卷入程度加深,粉丝逐渐对偶像产生了病态的痴迷,偶像的表现和成就与自我产生了高相关性,粉丝在崇拜偶像的过程中启动了比较过程,此时粉丝会将自己与偶像进行比较,产生了偏离实际的自我评价,导致自尊水平降低 ......