整合四重自我,实现全域健康
个人中心性自我,卜算子·黄州定慧院寓居作(1082),定风波·莫听穿林打叶声(1082,乌台诗案后3年),社会中心性自我,江城子(1075),定风波·南海归赠王定国侍人寓娘(1085),自然中心性自我,念奴娇·赤壁怀古(1082,乌

加拿大科学院院士、麦吉尔大学犹太医学中心劳伦斯·科尔迈尔教授提出,人类社会发展出个人中心、社会中心、自然中心、宇宙中心四类自我。目前全世界都学习、运用欧美发达国家的现代心理学,却不大关心其个人中心自我的前设,问题很大—— 因后三类自我代表性强、涉及人口广、文化差异大。
中国代表社会(关系)中心,孔夫子的人生愿景志于道(万物源头)、据于德(天地化育万物)、依于仁(关系层面的兼善)、游于艺(个人表达与人际沟通能力),与科尔迈尔教授的观点可谓跨越2500年时空不谋而合!虽然孔夫子从宏观到微观,科尔迈尔教授从微观到宏观,但是二人对全域健康(修通与整合四重自我)的关切异曲同工。
我们不免想起轴心时代前贤们的努力与影响延续至今,比如佛家(放得下)、儒家(拿得起)、道家(想得开)和一神教(认得出)(韩布新,2021)仍然是基于众生苦的关切,虽然在全域健康四个层面各有所侧重。
全域健康之重要性自不待言—— 更关键的问题是,如何达致全域健康?琴棋书画剑、诗酒花茶拳等中国优秀传统文化均可在技(在形式美层面从眼高手低到心手相应、具身认知与心流状态)、术(在内容美层面融入、连接民族集体潜意识—— 忠厚传家久/诗书继世长)、道(找到、整合自我 ......
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