儒家和道家，各有其侧重点。道家重“养生”，儒家重“养气”，好像是没有疑问的。

    庄子有篇《养生主》，专门谈养生。其实不光是《养生主》，庄子《内篇》中的《人间世》《大宗师》《应帝王》这样一些鸿篇巨制，都是与养生直接相关。庄子的养生之道，不过是“游刃有余”，也就是避开错综复杂的现实矛盾，在人生的罅隙中行走。这一点，直接继承了老子的“不敢为天下先”的思想。“不敢为天下先”，就是不做无谓的牺牲，明哲保身。

    自然，对道家来说，避开现实的矛盾，以达到养生的目的，这还不过是权宜之计，还不算真正意义上的“养生”。真正意义上的“养生”，必须做到庄子在《逍遥游》中所说的：“至人无己，神人无功，圣人无名。”摆脱一切名缰利锁，人在获得一种逍遥自在的超脱之后，生命，才真正得到最大限度的保护。

    很多人只看到了道家明哲保身的一面，而忽视了道家在超脱社会功利上的大境界。在我看来，道家的“养生”，养的不仅是人的肉身，更重要的，是人的自由意志。也正是在这个意义上，老子才说过一句与“养生”看似矛盾的话，老子说：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”这句话翻译过来 ......