韩雨芳 喻 丰 丁晓军***

    (1.西安交通大学人文社会科学学院，西安 710049；2.武汉大学哲学学院心理学系，武汉 430072)

    1 引 言

    神圣价值(sacred value)指的是道德共同体认为具有超验意义(transcendental significance)的价值，其与世俗价值(secular values)相比具有无限性(infinite)；这些价值被视为是绝对的、不可协商的(non-negotiable)，不可与其他价值进行权衡(Tetlock et al.，2000)。例如，“义”在孟子那里就是一种神圣价值，他主张舍生取义：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”此外，孟子认为“义”这种神圣价值具有先天性、普遍性：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”(《孟子·告子上·鱼我所欲也》)从亚里士多德到尼采，政治哲学家推测，如果人们相信用于规范生活的道德准则不是武断的社会建构，而是根植于具有超验意义的基本价值观(bedrock values that transcend the whims of mere mortals)，那么他们更倾向于做他们应该做的事情；“不要因为我这么说就做某件事”对决策的影响比“不要因为上帝这么说就不做某件事”更小(Aberle et al.，1952)。人类学家和社会学家发现，尽管不同群体所持有的神圣价值存在巨大差异，但是神圣价值具有跨社会的普遍功能性，即道德群体建立各种制度障碍和心理障碍将神圣价值与世俗“污染”隔离开来(Tetlock，2003)。在此基础上，心理学家从社会认知的角度将神圣价值定义为在道德群体中具有超验意义的价值，这些价值被排除在与世俗价值的比较、权衡和混合之外，而当神圣价值受到世俗价值的攻击时，人们会努力保护自己的私人自我和公共身份免受禁忌中不纯洁思想和行为的污染(Tetlock，2003)。

    通俗来讲，神圣价值是人们拒绝将之与其他价值(如物质激励)进行权衡的价值，包括基本的宗教信仰、国家民族身份概念和道德规范等(Berns et al.，2012)。例如，对某些个人或群体(如黑人)的非人化是对生命神圣性的冒犯，对国旗的亵渎会受到谴责，平等准则、相互尊重以及等级尊重等规范也都或含蓄或明确地被视为神圣价值(Schoemaker&Tetlock，2012)。从概念表述上来看，神圣价值与保护性价值(protected values)极为相似。Baron 和Spranca(1997)将保护性价值定义为“一种拒绝与其他任何价值相互交易 ......