重生则轻利
在诸多妨碍养护生命的因素中，贪图利禄是最为普遍也最难把控的一种欲望。
贪图利禄如何危害人之健康的内在机理，庄子是有深刻认识的，因而在文章中多有强调。他的那篇《让王》，由数个故事构成，其主旨非常明确，就是重生，就是倡导不因外物而妨碍生命。所谓外物，指的主要是功名利禄。庄子在文中劝导世人，“养形者忘利”，“重生则轻利”。
“养形者忘利”，粗略一看，似乎有点不切实际，人生存在世上，谁能够完全忘掉利呢？但如果把“忘利”理解成“清空”，不要让“利”的欲望塞满脑袋，不“孜孜汲汲，唯名利是务”，不使利欲熏心，身勿妄行，心勿妄動，给养护生命的理念提供出足够的空间，少一些因追求功名利禄带来的不安和恐惧，则绝对是一种养生的智慧。
相比之下，“重生则轻利”，因为一个“轻”字则要显得柔和许多，因为接近于“淡泊名利”之意则可能较容易被人接受。这个思想来源于《让王》中的一个故事：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’瞻子曰：‘重生，重生则利轻。’中山公子牟曰：‘虽知之，未能自胜也。’瞻子曰：‘不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。’”翻译出来是说，中山公子牟对瞻子说：“我虽身居江湖之上，心思却时常留在宫廷里，怎么办呢？”瞻子说：“这就需要看重生命。重视生命的存在也就会看轻名利。”中山公子牟说：“虽然我也知道这个启发，可是总不能抑制住自己的感情。”瞻子说：“不能约束自己的感情也就听其自然放任不羁，这样你的心神会不厌恶对于宫廷生活的眷念吗？不能管束自己而又要勉强地管束自己，这就叫做双重损伤。心神受到双重损伤的人，就不会是寿延长久的人了。”“重生则轻利”，话虽简单，意义却非常深邃，自觉地遵循，对健康大有益处，值得铭记。 (刘新权)
贪图利禄如何危害人之健康的内在机理，庄子是有深刻认识的，因而在文章中多有强调。他的那篇《让王》，由数个故事构成，其主旨非常明确，就是重生，就是倡导不因外物而妨碍生命。所谓外物，指的主要是功名利禄。庄子在文中劝导世人，“养形者忘利”，“重生则轻利”。
“养形者忘利”，粗略一看，似乎有点不切实际，人生存在世上，谁能够完全忘掉利呢？但如果把“忘利”理解成“清空”，不要让“利”的欲望塞满脑袋，不“孜孜汲汲，唯名利是务”，不使利欲熏心，身勿妄行，心勿妄動，给养护生命的理念提供出足够的空间，少一些因追求功名利禄带来的不安和恐惧，则绝对是一种养生的智慧。
相比之下，“重生则轻利”，因为一个“轻”字则要显得柔和许多，因为接近于“淡泊名利”之意则可能较容易被人接受。这个思想来源于《让王》中的一个故事：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’瞻子曰：‘重生，重生则利轻。’中山公子牟曰：‘虽知之，未能自胜也。’瞻子曰：‘不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。’”翻译出来是说，中山公子牟对瞻子说：“我虽身居江湖之上，心思却时常留在宫廷里，怎么办呢？”瞻子说：“这就需要看重生命。重视生命的存在也就会看轻名利。”中山公子牟说：“虽然我也知道这个启发，可是总不能抑制住自己的感情。”瞻子说：“不能约束自己的感情也就听其自然放任不羁，这样你的心神会不厌恶对于宫廷生活的眷念吗？不能管束自己而又要勉强地管束自己，这就叫做双重损伤。心神受到双重损伤的人，就不会是寿延长久的人了。”“重生则轻利”，话虽简单，意义却非常深邃，自觉地遵循，对健康大有益处，值得铭记。 (刘新权)