玉溪地区彝族医药发展源流(1)
摘要：通过对相关文史志资料的梳理，结合实地调研，发现玉溪地区彝族医药历史源远流长。本文从彝族医药史、研究历程、现代传承3个方面阐述其医药发展源流，并以史为鉴在结尾部分提出当前社会研究、传承、发展彝族医药的建议。
关键词：玉溪地区；彝族医药；发展源流
中图分类号：文献标志码：文章编号：1007-2349(2017)05-0084-03
玉溪地区位于云南省中部，包括2个市辖区、8个县，其中包括三个彝族自治县，分别是峨山彝族自治县、新平彝族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县。经过对史志、现代文献资料的查阅，结合走访调研发现，玉溪地区彝族医药历史源远流长。
1发展历史
勤劳勇敢、性格豪放的彝族人民，在与疾病作斗争的实践中形成了具有地方民族特色的彝族医药文化。流传于新平的彝文典籍《哦姆支杰察》记载：“在荒古年代，世上的人们，有病不会医，病了吟哼哼。我们的祖先有英臣什诺，上山采百草，尝遍苦酸辛。百草有百样，一样采一百，百样治百病，有病不再哼。后人学什诺，如火星火种，什诺的医药，一代传一代。”经过长期的医疗实践，依靠当地丰富的自然资源，累积有效的用药经验，逐渐形成了具有本民族特色的彝族医药。
玉溪地区历史上彝族医药医家辈出，可圈可点，特别清朝以来有文献记载的医家更是多见。正是由于这些具有代表性医家不断努力、推陈出新，不仅使西南地区人民群众免受疾患疫情的困扰，而且创制出享誉全国，行销世界的济世良药，造福人类。
通海县人沈育柏(1685—1771)在广求良方、积累多年之后，于雍正六年(1728)在县城文庙街开办“拨云堂”，以前店后厂的形式制造、销售“锭子眼药”和其它丹、丸、散、膏药等。光绪元年(1875年)，沈元能主持经营药堂时，开化总兵夏豹伯进京面圣，以“拨云锭”为贡品敬呈皇室，倍受嘉奖，回赠楹联“拨云抽丝眼光若电，云开雾散医道神通”。清末民初，“拨云锭”除畅销国内，还远销东南亚各国，深受患者欢迎，民间曾有“身带拨云锭，走遍天下不受穷”的说法[1]。
江川县赵官村人曲焕章(1880-1938)早年跟随姐夫袁槐，在姐翁袁恩龄的指导下学习伤科，后来又拜师姚洪钧，行医滇南各地时，博采众长，广泛向当地民族医、草药医请教，遂成伤科名医，1914年成功创制曲焕章白药，后呈报云南省政府警察厅卫生所检验合格，公开出售。经曲焕章不断总结改进后，白药达到了最理想的疗效，不仅畅销国内诸省，还以七三折在上海、武汉、香港、澳门、新加坡、雅加达、仰光、曼谷、日本等地建立了代销处[2]。早在1864年，江川县后卫乡格勒婆、候万春母子在当地抗击回民义军起义中，为救护战伤乡亲，就地取材，创制黑药。经子候毓琳(1872-1928)、孙侯怀德(1909-1952)发展改进，试用于临床，已达到起死回生的神奇疗效[3]。江川县金家庄王显(1855-1926)、王子荣(1879-1960)同宗族，是本家叔侄关系，分别研制出万应膏和无敌膏。民国二十三年(1934年)，无敌膏经王树芬(1903-1982)改革提高，创立声誉，在昆明光华街的一爿房子里挂“王子荣药房”营业。膏药销省内各县，在上海、南京、汉口、成都、重庆、贵阳、南宁等地均有代销处，并出口香港转销其他国家，年产销二万多张[4]。“白药”、“黑药”和“王氏药膏”并称为江川历史上的三大名药。
峨山县大棚租村人周静溪(1869～1950)，青年时师承彝医，兼习中医，清末曾履职军伍，中年退伍返滇从政，后职返乡操医，率子嗣在乡挂牌行医。周氏精于内科诸症，擅长救治急症，开方施药以剂量猛峻著称。附近如石屏、龙武、玉溪、河西、易门等地的彝汉病者慕名来峨求医者甚多[5]。
元江县洼垤乡人李仕甲(1904—1984)，彝族，自幼跟师学习彝文，在掌握彝文化的基础上，潜心刻苦钻研彝文医药书籍，精通彝医药理论，擅长于治疗内、外、妇、儿诸科疑难杂症。从20世纪30年代起，便广收徒弟，耐心传授，为国家培养了一大批彝族医生，使彝医药后继有人[6]。
玉溪其他各縣亦有代表医家，如康熙年间易门名医王观善用针灸，治病如神，“三泊有田家子病溺结，观至则死半日矣，一针即苏。又省城毕姓妇，胎死腹中，观诊脉未绝，亦针即愈。[7]”新平县磨皮乡人此苏维录巴(汉名张德跃)，精通彝医药理论，擅长骨伤医技，自成一派，承传弟子较多，著有彝文医药书，在新平彝族中颇有声誉，流传广泛[8]。
民国时期玉溪地区的医堂药店逐渐增多，各县县城店铺林立，如玉溪的天合堂、宝元堂、太生堂；江川的聚星堂、长生堂、复元堂；易门的名春堂、复春堂、长寿堂；新平的益寿堂、延寿堂、天宝堂；元江的济生堂、仁寿堂等[9]。玉溪医家亦出门行医，将自家医药带到县城以外的地方，扩大了影响力。如江川县赵官村人袁恩龄创制“南极万应丹”后，其三子袁杞先澄江后昆阳开业医铺出售；其长子袁槐在改进家传丹药配方、提升疗效的基础上，于民国二十一年(1932年)在昆明小西门内正街开设“袁氏同春医药房”，将“南极万应丹”及所制各种丸散膏丹、药酒、药水呈经云南省政府化验核准注册公开出售[10]。
然而，由于长期的交通闭塞、中央对西南少数民族的歧视，特别经历明、清时期，中央政权对云南的压迫统治，实行文化灭绝政策，彝族医药在逆境中生存和发展，始终处于自生自灭、艰难发展的状态。明代洪武年间和清朝咸丰、同治年间，当权者对彝族文化给予无情摧残，以至于在涉及西南的汉文历史文献中，绝少有彝族医药的文字记载。甚至在概述云南各地彝族时，以“病无医药，用夷巫禳之”的语句加以描述[8]。以至久负盛名、驰名中外的“锭子眼药”、“云南白药”都很少有人知晓它们是历史悠久的彝族医药。
2研究历程
新中国成立后，在当地各级人民政府的关心、帮助下，玉溪地区开始对彝族医药的现代研究工作，取得重要研究成果。开展地方性的彝药调查、采集、鉴定工作，精心筛选整理成书；发掘重要彝文医药古籍，抢救整理、出版专书，更梳理归纳彝族医药理论及传统医药知识体系。, http://www.100md.com(韩艳丽 罗艳秋)
关键词：玉溪地区；彝族医药；发展源流
中图分类号：文献标志码：文章编号：1007-2349(2017)05-0084-03
玉溪地区位于云南省中部，包括2个市辖区、8个县，其中包括三个彝族自治县，分别是峨山彝族自治县、新平彝族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县。经过对史志、现代文献资料的查阅，结合走访调研发现，玉溪地区彝族医药历史源远流长。
1发展历史
勤劳勇敢、性格豪放的彝族人民，在与疾病作斗争的实践中形成了具有地方民族特色的彝族医药文化。流传于新平的彝文典籍《哦姆支杰察》记载：“在荒古年代，世上的人们，有病不会医，病了吟哼哼。我们的祖先有英臣什诺，上山采百草，尝遍苦酸辛。百草有百样，一样采一百，百样治百病，有病不再哼。后人学什诺，如火星火种，什诺的医药，一代传一代。”经过长期的医疗实践，依靠当地丰富的自然资源，累积有效的用药经验，逐渐形成了具有本民族特色的彝族医药。
玉溪地区历史上彝族医药医家辈出，可圈可点，特别清朝以来有文献记载的医家更是多见。正是由于这些具有代表性医家不断努力、推陈出新，不仅使西南地区人民群众免受疾患疫情的困扰，而且创制出享誉全国，行销世界的济世良药，造福人类。
通海县人沈育柏(1685—1771)在广求良方、积累多年之后，于雍正六年(1728)在县城文庙街开办“拨云堂”，以前店后厂的形式制造、销售“锭子眼药”和其它丹、丸、散、膏药等。光绪元年(1875年)，沈元能主持经营药堂时，开化总兵夏豹伯进京面圣，以“拨云锭”为贡品敬呈皇室，倍受嘉奖，回赠楹联“拨云抽丝眼光若电，云开雾散医道神通”。清末民初，“拨云锭”除畅销国内，还远销东南亚各国，深受患者欢迎，民间曾有“身带拨云锭，走遍天下不受穷”的说法[1]。
江川县赵官村人曲焕章(1880-1938)早年跟随姐夫袁槐，在姐翁袁恩龄的指导下学习伤科，后来又拜师姚洪钧，行医滇南各地时，博采众长，广泛向当地民族医、草药医请教，遂成伤科名医，1914年成功创制曲焕章白药，后呈报云南省政府警察厅卫生所检验合格，公开出售。经曲焕章不断总结改进后，白药达到了最理想的疗效，不仅畅销国内诸省，还以七三折在上海、武汉、香港、澳门、新加坡、雅加达、仰光、曼谷、日本等地建立了代销处[2]。早在1864年，江川县后卫乡格勒婆、候万春母子在当地抗击回民义军起义中，为救护战伤乡亲，就地取材，创制黑药。经子候毓琳(1872-1928)、孙侯怀德(1909-1952)发展改进，试用于临床，已达到起死回生的神奇疗效[3]。江川县金家庄王显(1855-1926)、王子荣(1879-1960)同宗族，是本家叔侄关系，分别研制出万应膏和无敌膏。民国二十三年(1934年)，无敌膏经王树芬(1903-1982)改革提高，创立声誉，在昆明光华街的一爿房子里挂“王子荣药房”营业。膏药销省内各县，在上海、南京、汉口、成都、重庆、贵阳、南宁等地均有代销处，并出口香港转销其他国家，年产销二万多张[4]。“白药”、“黑药”和“王氏药膏”并称为江川历史上的三大名药。
峨山县大棚租村人周静溪(1869～1950)，青年时师承彝医，兼习中医，清末曾履职军伍，中年退伍返滇从政，后职返乡操医，率子嗣在乡挂牌行医。周氏精于内科诸症，擅长救治急症，开方施药以剂量猛峻著称。附近如石屏、龙武、玉溪、河西、易门等地的彝汉病者慕名来峨求医者甚多[5]。
元江县洼垤乡人李仕甲(1904—1984)，彝族，自幼跟师学习彝文，在掌握彝文化的基础上，潜心刻苦钻研彝文医药书籍，精通彝医药理论，擅长于治疗内、外、妇、儿诸科疑难杂症。从20世纪30年代起，便广收徒弟，耐心传授，为国家培养了一大批彝族医生，使彝医药后继有人[6]。
玉溪其他各縣亦有代表医家，如康熙年间易门名医王观善用针灸，治病如神，“三泊有田家子病溺结，观至则死半日矣，一针即苏。又省城毕姓妇，胎死腹中，观诊脉未绝，亦针即愈。[7]”新平县磨皮乡人此苏维录巴(汉名张德跃)，精通彝医药理论，擅长骨伤医技，自成一派，承传弟子较多，著有彝文医药书，在新平彝族中颇有声誉，流传广泛[8]。
民国时期玉溪地区的医堂药店逐渐增多，各县县城店铺林立，如玉溪的天合堂、宝元堂、太生堂；江川的聚星堂、长生堂、复元堂；易门的名春堂、复春堂、长寿堂；新平的益寿堂、延寿堂、天宝堂；元江的济生堂、仁寿堂等[9]。玉溪医家亦出门行医，将自家医药带到县城以外的地方，扩大了影响力。如江川县赵官村人袁恩龄创制“南极万应丹”后，其三子袁杞先澄江后昆阳开业医铺出售；其长子袁槐在改进家传丹药配方、提升疗效的基础上，于民国二十一年(1932年)在昆明小西门内正街开设“袁氏同春医药房”，将“南极万应丹”及所制各种丸散膏丹、药酒、药水呈经云南省政府化验核准注册公开出售[10]。
然而，由于长期的交通闭塞、中央对西南少数民族的歧视，特别经历明、清时期，中央政权对云南的压迫统治，实行文化灭绝政策，彝族医药在逆境中生存和发展，始终处于自生自灭、艰难发展的状态。明代洪武年间和清朝咸丰、同治年间，当权者对彝族文化给予无情摧残，以至于在涉及西南的汉文历史文献中，绝少有彝族医药的文字记载。甚至在概述云南各地彝族时，以“病无医药，用夷巫禳之”的语句加以描述[8]。以至久负盛名、驰名中外的“锭子眼药”、“云南白药”都很少有人知晓它们是历史悠久的彝族医药。
2研究历程
新中国成立后，在当地各级人民政府的关心、帮助下，玉溪地区开始对彝族医药的现代研究工作，取得重要研究成果。开展地方性的彝药调查、采集、鉴定工作，精心筛选整理成书；发掘重要彝文医药古籍，抢救整理、出版专书，更梳理归纳彝族医药理论及传统医药知识体系。, http://www.100md.com(韩艳丽 罗艳秋)