“精神内守”称谓出自《黄帝内经·素问》上古天真论篇第一，原文是：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”上一句讲的是酒醉后入房妄耗竭肾精，故而年过50就衰老了。后一句讲的是志闲心安气顺而能度百岁。历代医家对此的理解与阐述不尽相同。为此，在主任医师的指引下，笔者查阅大量书籍探究如下。

    1历代代表性医家的理解与阐述

    “精神内守”相关的论述较多，笔者略归纳出代

    表性的观点分述如下。

    清·尤乘《寿世青编·疗心法言》记载：“《素问·天真论》曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？老子曰：人生以百年为限，节护乃至千岁。如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语，人多烦我少记，人悸怖我不怒。淡然无为，神气自满。此长生之药”。其阐述的“精神内守”是稳定情志的含义。清·汪蕴谷《杂症会心录》记载：“盖脑为神藏。谓之泥丸宫。而精髓藏焉。人生精气。实于下则髓海满于上。精神内守。病安从来。”其阐述的是“精神内守”指的是益精填髓。清·叶桂《叶选医衡》记载：“盖有节有常，则气血从轨，而无事于搬运之烦，精神内守，则身心宁定，而无事于制伏之强，形与神居，而神不离形”。其阐述的是“精神内守”是淡泊名利。清·冯楚瞻《冯氏锦囊秘录·杂症大小合参卷一·尊生救本篇》记载：“《经》曰：精神内守，病安从来？又曰：邪之所凑，其正必虚。不治其虚，安问其余？可见，虚为百病之由，治虚为去病之要焉”。其阐述的“精神内守”指的是补虚，涉及到津液气血。清·程文囿《医述·卷一·医学溯源·养生》记载：“人生精气实于下，则髓海满于上。精神内守，病安从来？无如以酒为桨，以妄为常，以欲竭其精，以耗散其真。致肾阴不足，而阴火冲逆；肾阳不壮，而寒气犯脑”。其阐述的“精神内守”指的是防肾阴肾阳损耗 ......