治病必求于本
中医学对疾病的诊断与治疗，注重辨证论治。在辨证论治中，又强调治病求本，即寻求疾病的根本原因，针对根本原因进行辨证论治。治病求本，首见于《素问·阴阳应象大论》中的名言“治病必求于本”。告诫医者在错综复杂的临床表现中，要探求疾病的根本原因，以针对疾病本源而确定正确的治疗方法。治病求本成为几千年来中医临床辨证论治一直遵循的基本准则。
标与本是一个相对的概念，“标”与“本”的含义是多方面的。从正邪两方面来说，正气为本，邪气为标；以疾病而说，病因为本，症状是标；从病位内外而分，内脏为本，体表为标；从发病先后来分，原发病(先病)为本，继发病(后病)为标。总之，“本”含有主要方面和主要矛盾的意义，“标”含有次要方面和次要矛盾的意义。只有掌握标本转化的规律，始终抓住疾病的主要本源，才能做到治病求本。任何疾病的发生、发展，总是通过若干症状而显示出来，但这些症状只是疾病的现象而不是本质。只有通过综合分析，透过现象寻找到本质，找出原因，才能确立相宜的治疗方法。
例如，常见的小儿咳嗽病因复杂，凡内伤外感、五脏之病均能引起，故应当审证求因。一般咳嗽多源于肺，又常和脾与肾有关。脾失健运，水谷不能化生精微，反而酿成痰浊，上行于肺，阻塞气道，使肺的功能失常而发生咳嗽。故古人有“脾为生痰之源，肺为贮疲之器”的说法；肺主气，肾纳气，气生于肺而依赖于肾。若肾阳虚衰，一则不能暖土，致脾虚湿聚而生痰；二则不能制水，致水湿上犯而为饮。故有“痰之标在脾。痰之本在肾”之说。
治本是一个根本法则，病有标本缓急，治有先后步序。如标本并重，则应标本同治。但如标病甚急，则应采取“急则治标，缓则治本”的法则。如大出血病人，无论何种出血，总以止血为应急措施，待急症缓和后再治其本。
疾病的标本关系不是绝对的，在一定条件下，可以互相转化。因此，在临床中要认真观察，注意掌握标本转化的规律，以便正确地不失时机地进行有效的治疗。治病求本的具体应用，除了必须正确辨证外，在确定治则时，必须明确标本的概念。
“治病必求于本”虽为医学概念，但也可引申应用于社会诸科领域。如古语所述的“正心，修身，齐家，治国”。其中“正心、修身”即为本，乃为齐家之始，治国之源。哲学中的矛盾论指出：只有抓住了主要矛盾，即“本”，一切矛盾，即“标”，便会迎刃而解。……, 百拇医药(徐彬)
标与本是一个相对的概念，“标”与“本”的含义是多方面的。从正邪两方面来说，正气为本，邪气为标；以疾病而说，病因为本，症状是标；从病位内外而分，内脏为本，体表为标；从发病先后来分，原发病(先病)为本，继发病(后病)为标。总之，“本”含有主要方面和主要矛盾的意义，“标”含有次要方面和次要矛盾的意义。只有掌握标本转化的规律，始终抓住疾病的主要本源，才能做到治病求本。任何疾病的发生、发展，总是通过若干症状而显示出来，但这些症状只是疾病的现象而不是本质。只有通过综合分析，透过现象寻找到本质，找出原因，才能确立相宜的治疗方法。
例如，常见的小儿咳嗽病因复杂，凡内伤外感、五脏之病均能引起，故应当审证求因。一般咳嗽多源于肺，又常和脾与肾有关。脾失健运，水谷不能化生精微，反而酿成痰浊，上行于肺，阻塞气道，使肺的功能失常而发生咳嗽。故古人有“脾为生痰之源，肺为贮疲之器”的说法；肺主气，肾纳气，气生于肺而依赖于肾。若肾阳虚衰，一则不能暖土，致脾虚湿聚而生痰；二则不能制水，致水湿上犯而为饮。故有“痰之标在脾。痰之本在肾”之说。
治本是一个根本法则，病有标本缓急，治有先后步序。如标本并重，则应标本同治。但如标病甚急，则应采取“急则治标，缓则治本”的法则。如大出血病人，无论何种出血，总以止血为应急措施，待急症缓和后再治其本。
疾病的标本关系不是绝对的，在一定条件下，可以互相转化。因此，在临床中要认真观察，注意掌握标本转化的规律，以便正确地不失时机地进行有效的治疗。治病求本的具体应用，除了必须正确辨证外，在确定治则时，必须明确标本的概念。
“治病必求于本”虽为医学概念，但也可引申应用于社会诸科领域。如古语所述的“正心，修身，齐家，治国”。其中“正心、修身”即为本，乃为齐家之始，治国之源。哲学中的矛盾论指出：只有抓住了主要矛盾，即“本”，一切矛盾，即“标”，便会迎刃而解。……, 百拇医药(徐彬)