张 农方清茂周红卫

    1.四川省宜宾市第三人民医院，四川 宜宾 644000；2.四川省中医药科学院，四川 成都 610041

    《黄帝内经》中的心及其调养

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    1.四川省宜宾市第三人民医院，四川 宜宾 644000；2.四川省中医药科学院，四川 成都 610041

    本文从 《黄帝内经》对心的定义着手，剖析了 《黄帝内经》中心的来源、心与万物的联系、心的功能、心生病的表现以及心的调养与心病的防治。心者君主之官，是人体健康的关键；心藏神，心健康的关键又在于心中无形的 “神”的健康与否；因此，淡泊、宁静、节欲等是养心的核心，而音乐养心、经典诵读是养心的必要手段，针灸与药物的治疗则是心生病后不得不用的方法。

    《黄帝内经》；心；调养；经典诵读；音乐欣赏；针灸

    《黄帝内经》是中医的根本，《黄帝内经》对心的认识是虚实并论，人体内的有形之心 (心脏)与无形有质之心共同出现，有的地方甚至不易分辨。如虚的 “烦心”，实的心藏 “其 (脾足太阴之脉)支者，复从胃，别上膈、注心中”。不明虚实的如 “心痛”。心者君主之官，神明出焉，心是人体健康的关键。心是 “神明”居住的宫殿，神明的健康就是心理的健康；神明健康时，人就心情愉悦、宁静、安祥、健康。神明不安稳，就会出现心烦、抑郁、发怒等等情况，就需要用音乐、经典诵读、针灸以及药物进行调养。

    1 心为何物

    《黄帝内经》中的心除了心脏之含义外，还有无形的心，而无形的心对于人的健康更为重要。 《黄帝内经》认为，一个人仅仅有身体是不够的，只有 “神明”进入了心中，才会是一个完整的人。血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人[1]。 《天年篇第五十四》

    1.1 无形有质之心 所以任物者谓之心；心有所忆谓之意。《本神篇第八》不知持满，不时御神，务快其心。是以志闲而少欲，心安而不惧。《上古天真论篇第一》目明心开而志先 《宝命全形论篇第二十五》惟言死日，亦为粗心，此治之五过也。《着至教论篇第七十五》

    1.2 有形有质之心 三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死；《阴阳别论篇第七》青脉之至也。长而左右弹。有积气在心下，肢胠。《五藏生成篇第十》

    2 心从何而生

    东方生风，风生木……筋生心。南方生热，热生火，……苦生心。《阴阳应象论篇第五》从上面的论述可以看出，心可以是东方的木生的，也可以是南方的火生的。

    3 心与万物的联系

    3.1 心与雷气相通 “雷气通于心 ......