【摘要】中医学根植于中国传统文化，以哲学为指导。理学之前的“命门”是形而下的概念，可以指眼睛、可以指腧穴、可以指脏器、还可以指望诊部位等。理学影响下的中医将命门比为“人身之太极”，是形而上的概念，这使得命门说理论上无着落，临床上意义不大，可谓哲学的成功，医学的尴尬。

    【关键词】命门； 理学； 太极

    【中图分类号】R-02 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517(2016)01-0141-02

    中医学根植于中国传统文化，以哲学为指导，哲学深刻影响了中医学理论及临床等多方面的发展。从《内经》首次出现“命门”一词后，在中医学各朝代众多医籍中关于它的论述颇多，观点各异。

    1 形而下的“命门”

    “命门”一词在早期医学文献中可指眼睛，如《灵枢·根结》：“太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。”《灵枢·卫气》：“足太阳之本，在限以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。”可以指腧穴，如《素问·阴阴离合论》：“少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。”《针灸甲乙经》卷三：“命门，一名属累，在十四椎节下间，督脉气所发，伏而取之，刺入五分，灸三壮。”《针灸甲乙经》卷三：“石门，三焦募也，一名利机，一名精露，一名丹田，一名命门，在脐下二寸，任脉气所发。”可以指脏器，如《难经·三十六》：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精 ......