毛黎黎 张 毅

    四川省中医药科学院，四川 成都 610000

    当代藏医药的发展必须保持民族性

    毛黎黎 张 毅*

    四川省中医药科学院，四川 成都 610000

    藏医药进入了当代历史发展时期，也进入了最好的发展时期，但是如何在发展中既体现时代性，又保持民族性，确是应该深深思考的问题。藏医药与藏传佛教、哲学、天文、物候、民俗等文化互相联系，具有其独特的民族性。因此,其发展应始终保持藏文化的完整性、藏医药理论的独立性、藏药炮制的独特性、藏药使用的区域性，注意治疗手段的先进性，取其精华、去其糟粕,使其厚重的民族特色得以保持，让藏医药真正成为藏族的实用医学。

    藏医药；发展；民族性

    民族性的基础是文化认同，包括语言、文字、历史等[1]。藏医药的理论体系与藏传佛教、天文、物候、民俗、哲学等文化门类联系紧密[2]。藏医药虽属于医学体系，但透过它的文化内涵和发展过程，它更是藏文化的结晶。因此，当代藏医药的发展必须保持其独特的民族性，民族性认知是藏医药的基础，它引导和预示着藏医药学的未来。

    1 藏医药文化传承与发展沿革

    据《玉妥·云丹贡布传》记载，最早在西藏地区流行的医学被称为“本医”，当时还没有出现系统的理论，仅使用一些传统的治疗方法，例如放血疗法、涂摩疗法、火疗法等。公元4世纪，来自天竺的著名医学家碧拉孜和碧棋嘎齐开始在西藏地区传播五部医典，对“本医”的发展起到了积极的促进作用。吐蕃王朝时期最杰出的医学家玉妥·云丹贡布(708-835年)，是藏医学理论体系的奠基人，他博采多家医学之所长，并结合自身所学，编著了30多部医学论著，初步建立起藏医学的医学体系[3]。相传玉妥·云丹贡布编著了藏医学的主要医典《居悉》(即《四部医典》),标志着藏医的“三因学说”、“人体七大物质”和“三种排泄物”等基本理论体系、治疗体系的形成[4]。

    在五世达赖时期，为使藏医药文化得到发展，第司·桑吉嘉措等众多藏医药先辈们在拉萨药王山创建了专职的医学教育机构，名为“药王山医学利众院”[5]，学院主要负责传授藏医药理论和进行医疗临床实践。为支持各寺庙教授医学，西藏地方政权制定了相关的扶持政策，为喇嘛开展医学教学活动创造了条件。在七世达赖的重视和支持下，药王山利众院制定了教学纲要，明确了有关教学的一系列措施和办法。公元1916年，十三世达赖喇嘛在西藏拉萨创办了“医学星算利众院”，明确了以藏医理论、医药制剂、医疗技术、语言文化及天文历算为主要教学内容。创立了一整套规章制度，专门建立了门诊制度，并特意设立“帮仓” ......