《内经》强调人体形体与精神的辨证统一性，它认为精神无法离开形体而存在，必须要依附于形体之上，但人的精神是生命活动的主宰，两者是辨证统一的关系。如《灵枢·邪气脏腑病形》曰：“十二经脉、三百六五络，其气血皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛(视)，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味”[2]25。《灵枢·本神》曰：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”[2]54。

    1.3调神以治形的心理治疗理论“调神以治形”指通过让患者心理或精神处于一个良好的状态，促进患者积极配合医者的治疗，最终达到梳理其五脏六腑，调节其气机，从而治愈疾病的一种治疗理论和方法。中医用一个完整的调控系统来形容人体是一部可以自我控制、自我修复、调节和防御的机制。它认为只有当人体精神安定、心境愉悦和情绪积极的时候，这个调控系统才可以正常运行，否则人体就会出现各种病患。正如《素问·痹论》所云：“静则神藏，躁则消亡”[1]176。

    此处的调神不仅指医者定神也含有帮患者调神的含义。《素问·宝命全形论》曰：“凡刺之真 ......