孙宇洁 郭锦晨

    安徽中医药大学中医学院，安徽 合肥 230038

    罗周彦，明代新安固本培元派医家，其人家学渊源，施于有政，时人誉其医术“刀圭所至，凋瘥尽平”。所撰之《医宗粹言》，为集古圣贤之成而析类分章的综合性医书，“元气论”主述先后天元阴元阳之辩，参以六淫七情、随类引方，可使读者既能知所调摄而治未病，又能注重源本而知常达变[1]。新安养阴清润派导源于朱丹溪滋阴说，与新安固本培元派有着千丝万缕的联系。罗周彦首分元阴、元阳，并创立滋阴之方，对新安养阴清润治法的形成产生一定影响[2]。

    元气为人根本之气，此气发于肾，化于肾精，通于三焦，循于全身。有医家认为，元气的运动的表现形式在阴阳两个方面可分为元阴元阳，亦有观点认为，元阴元阳为肾中精气的一部分，二者均赞同元阴在全身的体现包括精、津、液的功能，对机体起着滋养濡润作用[3]。因元气之精藏于肾中，故元气又称肾气，元阴又称肾阴。明代，由于命门学说的兴起和发展，形成了真阴、真阳为全身阴阳之本的理论，医学大家张景岳有言：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋；五脏之阳气，非此不能发”。

    1 元阴之象

    罗氏十分注重元气: “人之初生，禀受一气，而后情欲渐开也，故立先后天元阴元阳之辩而统之曰元气论”,并在《医宗粹言·元气论·元阴门》中将元阴分先天无形元阴与后天有形元阴。前者禀受于父母，是构成人体生命的原始物质；后者来源于饮食水谷精微，是促进人体生长发育、维持人体生命活动的物质 ......