孙 雪 梁建庆,* 李金田 李 娟 马利芳 蔺兴遥 安耀荣

    1.甘肃中医药大学基础医学院，甘肃 兰州 730000；2.敦煌医学与转化教育部重点实验室，甘肃 兰州 730000；3.甘肃中医药大学中医临床学院，甘肃 兰州 730000

    敦煌学是敦煌卷子显世之后应用而兴起的一门新的学问,敦煌医学则是敦煌学中关于中医药的内容，在壁画、彩塑、图案、题记、书法及藏经洞大批遗书中都有大量记载和描绘[1-5]。笔者通过对敦煌医学的探究，发现敦煌古代养生之道已有千年积淀，它以中国传统哲学为理论基础，融入了道家、佛家等宗教思想，集防治疾病、修身、炼养等为一体，贯穿古代先民生活的始终[6-7]。文章旨在通过对敦煌古代先民养生文化的探究，窥其现象本质，挖其内涵，汲取传统养生文化精华为人类健康服务。

    1 敦煌传统哲学中的养生观

    “形气相感，而化生万物”，“善言天者，必应于人；善言气者，必彰于物”(《素问·气交变大论》)。人生于天地，长于天地，皆因一气所生[8-9]。人与自然息息相通。敦煌医理类著作《明堂五脏论》(P.3655)记载：“纳阴阳而所生，成乾坤而所长。”[10]《张仲景五脏论》(P.2115)又载：“天地之内，人最为贵，头圆法天，足方法地。天有四时，人有四肢。天有五行，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有七星，人有七孔。天有八风，人有八节。天有十二时，人有十二经脉。天有二十四气，人有二十四俞，天有三百六十日，人有三百六十骨节。天有昼夜，人有睡眠。天有雷电，人有嗔怒。天有日月，人有眼目。地有泉水，人有血脉。地有九州，人有九窍。地有山石，人有骨齿 ......