肖 正 段永强,2* 齐 菁 白 敏 马 骏 王 斑

    1.甘肃中医药大学，甘肃 兰州 730020；2.敦煌医学与转化教育部重点实验室，甘肃 兰州 730020

    张景岳在《宜麟策》一文中颇费笔墨地探讨了地利因素对两性生殖的影响，在论述之初便强调“ 地利关于子嗣，非不重也”，反映出其对地利事关孕育后代重要性的认知及态度。他将地利之论一分为二来阐述，一为地利，一为基址。所谓地利，即基于风水学相关理论而对男女双方共居之所的选择，以及围绕心理学而展开的夫妻行房事之场合的避忌；所谓基址，乃言孕育儿女之基址，意即通过中医望闻问切之四诊来辨断并总结孕妇适宜或禁忌怀胎之体质，并涉及到夫妻双方适宜交合之年龄、身体条件等。

    1 清净养德，共寝宜忌

    1.1 择清净地，谨养其德 对夫妻所居住之宅院，张景岳认为“ 有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多；有阳宅之宜子嗣者，惟生气天乙方为最吉”，这其中所称阴阳之宅，蕴含了张景岳对古代风水学相关知识的研探，而无论是阴宅阳宅，皆应当挑选有益于繁育后代子孙之所，以当今科学的视角来审视，这一观点仍有待加以研究。张景岳随后又对生育双方道德素养提出要求，主张“ 有德斯有人，有人斯有土”“ 吉地吉人，每多不期而会”，对道德标准提出规范，并得出结论： “ 故曰必先有心地，而后有阴地，信非诬也”，强调提高个人素质对影响繁衍后代的重要性，此论也开拓了中医优生优育学的范畴，成为指导了后世中医优生优育的方针之一。张景岳对孕育双方精神道德的要求，应是受到了当时盛行之阳明心学的影响，诚如其在《传忠录·明理》篇中所言“ 万事不能外乎理……散之则理为万象，会之则理归一心”“ 苟吾心之理明，则阴者自阴，阳者自阳，焉能相混”，皆能体现出“ 谨养其德”的核心观点。

    1.2 寝室避忌，犯之多夭 在提高素质基础上，张景岳又对男女双方同窗共寝及交合场所提出了具体要求与禁忌 ......