曹正同 段 力 朱敏敏 武凤震

    1. 韶关学院，广东 韶关 512000；2. 成都医学院，四川 成都 610500；3.山东省枣庄市市中区人民医院，山东 枣庄 277000；4. 山东中医药大学，山东 济南 250000

    道教医学是传统中华医学以及传统道教文化的重要组成之一，自古有“岐黄源于道”一说，在历史发展中，涌现出众多道教医学家，如葛洪、孙思邈等人，他们援道入医，在不同的历史时期丰富和发展了传统中医理论。道教医学与传统中医学在两千多年里相互影响，相互促进，形成了各自不同而又相似、相融的理论体系。

    人体生命规律是认识疾病产生的基础，道教医学对人体生命规律和本质认识与传统中医存在差异，使道教医学形成了不同于传统中医的医学体系，并成为中华传统医学的重要组成部分。

    1 精气理论为病因理论的基础

    “精”“气”“神”为人身之三宝，在道教医学中，精气理论有着更深层的意义。精气理论不仅是养生、治病的基础，更是道教修炼、提升生命品质，延长生命时间的基础。历代道教修炼者都十分重视精气的充盈，并留下了诸多充盈人身体精、气、神的具体方法。道教医学体系中更加重视先天元气的作用，对先天元气的认识也更为深入和完整。

    道教文化的核心为“道与德”，而诸多性命双修之法也是围绕“道德”展开，比如《德道经》(马王堆汉墓帛书《老子》，据考证更接近原版[1-2]。)古代修身者认为只有尊道贵德才能得到“天地”的滋养，从而获得更多的元气能量。而元气是为身体运行的能量支撑，这一点与中医学认知是一致的，元气在体内是用以维持身体正常生理功能。道教修身者认为元气有先天元气与后天元气组成，其中先天元气是修身证道的基础。

    《黄帝内经》载：“正气存内，邪不可干。”[3]先天元气在人身正常生理活动中起到重要作用，是抵御外邪的关键所在。《难经·三十六难》提出：“肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。”[4]命门在右肾，产先天元气，是为五脏六腑之本[5]。先天元气是生命活动的根本动力，先天元气消耗过度或充盈不足，则人体元气不足，进一步导致五脏六腑精气化生不足，而产生一系列相关脏腑疾病产生。其中与此最为直接相关是虚损、虚劳疾病，此类疾病在临床之中，难以在短时间之内治愈。中医医家在临床治疗中多以“以后天补先天”为法治疗，即以健脾胃化生后天之气以补充先天之肾气。道教医学中，重视先天元气的化生规律，出现了多种充盈先天元气的方法，包括导引、针灸、静坐、修德等方法，如太极拳、八段锦、陈希夷十二月坐功等 ......