万事随缘——莫里教授的人生箴言
(接上期)
4：随遇而安
尽力争取感情和精神的内在安宁以抵抗肉体的痛苦。要学会在任何时刻这样一个事实，即我的处境是“什么”？准备好处理内心深处的矛盾。你会变得反复无常，一会寻死，一会觅活；一会对他人充满爱心，一会又变成憎恨。
对于已经无可挽回的事情，只能随遇而安。你无法改变临床诊断的结果，但你能够控制进一步恶化你的身心健康的、毁灭性的情绪。随遇而安的态度是应对绝症，保持心理健康的基石。
做到随遇而安并不需要你或有或无的才能，这是一种可以学习的应变之法，也许你不能驾御自己对于一件事情的初始反应，但你完全可以选择一种应变之道。人不会忽然之间大彻大悟接受命运，期间需要经过不断的反反复复。这个认识不断加强，直到最后，我们彻底觉悟。坦然面对一切。
5：往事如烟
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过去的已经过去，不用否认，也无需逃避。你可以缅怀，但不要过分沉溺于往昔。要从中受益，不要为既往的过失而徒劳地悔恨或自责，切不可深陷其中，不能自拔。
对待消极情绪的办法，就是原谅自己，宽恕他人。宽于律己也要宽于待人，还要学会向别人请求宽恕。宽恕能柔和心灵，化解痛苦，还能抚平你的歉疚感。宽恕能让你平和的看待过去，停止无望的追悔，捐弃所有的前嫌，弥补好漏洞。
我们当中有太多的人对待自己过于苛刻，就为了有事情没能完成，有些成就没能达到。首先你能做到的就是原谅自己那些本该做的没有做，而不该做却又做了的事情。你要明白：有些你想要的东西即使不能到手，也并不影响你好好的活着。
6：积极投入生活
当你身患重病，一个最大的危险就是开始失去生活的目标。在这个世界上干什么呢？活在这儿是为了什么？如果失去了目的，就会了无生趣，那么又何必费事每天一大早还得爬起来呢？
, 百拇医药
不要以为自己有病，就不能再有什么目标了。选好自己的对象，然后为之努力，不管它们是多么微不足道。比如做做剪报，保留下那些自己喜欢的文章什么的。或者帮忙照看小孙子，开始读一本一直想读的书等等。专注于自己的兴趣所在，然后满怀激情，心无旁鹜地投入。
找件事去做，甚至改变自己的兴趣，这些永远不嫌太迟，生活的乐趣无处不在，无时不在，需要你留意检点。蓦然回首，或许不过咫尺之遥。只要你有一颗开朗的心，定会发现生活之中，其实步步有芳草。
7：结纳善缘
人不是单一的个体，“对自身了悟越多，就越积极地融入周围的世界。”“自我一旦脱离社会，与世隔绝，它将失去任何意义!”人际交往是我们的基本需求，其重要性毫不亚于衣食住行。如果你感到孤独，或联系旧交，或结识新朋，总是来得及的。尽量使自己心胸大度，亲切地待人，养成经常对别人说赞美或感谢之类话的习惯。要是打算要人家多来看看你，那就尽可能使他们的探访成为一件愉快的事。
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开诚布公地将病痛向他人坦白，这有助于他们在照料你的同时，更好的认识他们自身的弱点。
保持一套支援系统，把那些关心你的人团结起来。但决不要强人所难，那有可能让人避之唯恐不及。即便别人无助于你，也要心存感激。要知道，你在别人眼里，未必就真的那么不中用，因为他们真心盼望你的情绪改善。他们怀着这样的愿望，是因为他们真正在意你。善待这一切吧，当你不得已而面对现实，切不要苛求他人。
对人生的理解，他强调“博爱”与“宽容”：“要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观。”“只要我们彼此相爱，并且将这种爱珍藏在心上，即使死了也不会消亡。因为你的爱还在，你就会永远活在你所爱的人心里。”并认为“人特别需要和解，跟自己和解，跟别人和解，跟周围的人和解。”带着别人的友善、爱心、关怀和敬意，帮助你平静面对不幸。
8：善待自己
, 百拇医药
应该本着爱心、同情和宽厚的态度对待自己。要视自己为友，而不要用没完没了的苛评来妄自菲薄。
人在病中，难免轻视自己，以为如此的不幸都是咎由自取，或是冥冥之中的什么力量对你往日的过失做出了惩罚。如果你如此看待问题，就会变得愈发无情，自觉不自觉地自我伤害。因此，尽管你自有万般理由无休止的自我责难，可这样根本于事无补，尤其是在患病期间，自重自爱是非常重要的。你是你自己唯一的自己，无可替代，要以朋友之道待之。善待自己，就要像父母那样对待自己，需要关心和耐心，鼓励和慈爱，就像你如何对待自己唯一的孩子。
9：磨砺心智
身体的损坏已无可挽回，你就求助于坚强的心灵，做自己的见证。要作为旁观者面对自己的身心，关注自己外在和内在的状态。
一个人并非成为专家后，才能置身事外地自我观察，你有很多不同的办法来达到这种效果。其中之一就是把自己视若他人，然后通过他人的角度看自己。这叫做“反串他者”。把自己身上的一切视为别人的事情。问自己“假如别人得了这样的绝症，他会是个什么样？”通过向外部投射自己的经验，得以避免纠缠于作为一个患者的主观感受。另外一种方式是打坐冥想可以加强自我观察和适当置身事外的能力。在你打坐的时候，你会浏览到那些感觉、思想和知觉，看它们逐一经过你的意识。这样你就能从一个稳定的角度，目击自己身上发生的一切。通过置换自己的情境，把你的意识引入另一个空间或现实。对某些人来说，祈祷也有同样的效果。
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你尽可怀疑你改变情绪的能力，但又何妨一试，结果或许让你大吃一惊。例如，莫里曾对一些人心怀不满，因为他们在他病倒之后，表现得漠不关心。开始他觉得这些人实在不怎么样。可后来他对自己说：“人家也有人家自己的日子要过，所以能够付出多少，愿意付出多少，都是人家自己的事。我有什么可抱怨的？”自从他这样看待他们，顿时怨气全消。“而一旦他们为我做点什么，我就会非常感恩戴德。”
10：神交天外
只要可能，修身养性可以给你带来慰藉。找到你自己心目中神性、崇高、圣洁的事物。用你自己的方式求教于它，崇信于它。打坐冥想作为一种修身养性之道，被莫里所推崇。尽管他所做的只是一般的静坐，导引吐纳，注视每时每刻发生的一切，但这样一种沉思默想的方式，使他的心理和社会能力得到有效的加强，并有助于抗拒病痛。后来他卧病不起，面临死神的威胁，就是靠着这种沉思默想来保持平静，抱元守一。
11：思索死亡
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生死之间不过一线之隔，另一个世界并非遥不可及的异乡，那不过是一座跨过溪水的小桥。人终究不免一死，当我们落草降生，就带着一纸契约，规定我们早晚都要投奔另一个世界，不管我们当时是否知情，而我们对这样一个无可更改的事实哀鸣鼓嘈，充满绝望。说明我们从未自视为自然界的一部分。我们妄想作为人类，便已经脱离了自然界，从而享有对于死亡的豁免权，可我们没有这项特权，万物有生皆有死，应该接受这样一个简单却又深刻的道理。“人生要沉得进去，拔得出来。”既有勇气生存，也要坦然地面对死亡。
对于生死，莫里用一个故事来说明了他的理解。有一朵浪花，像个小男孩，在大海中翻腾着，好不惬意。突然，这个男孩似的浪花发现自己就要被冲上岸了，在无边无际的大海中，他正一点点地接近岸边。那他就要从此消失了。他说：“天哪，我会有什么结果呢？”一脸辛酸和绝望。这时旁边又涌来另一朵浪花，这次是个女的。这时女的对男的说：“你这又是何苦呢？”男的说：“我真不明白，你就要被冲上岸了，怎么还跟没事似的？”女的说：“你是没明白。我们并不只是一朵浪花。我们是大海的一部分。”
他最后说：“我不是一瞬即逝的浪花，而是全人类的一部分。我就要走了，但我还将继续活着。是作为别的形式？天知道。但我知道我是这大千世界的一部分。”
莫里先生的肉体虽然已经消亡，但他的灵魂没有消亡。他用自己的行动来证明：来日无多和毫无价值不是同义词。“学会如何生活，然后你才懂得如何去死；学会如何去死，你将领悟如何去生活。”莫里的话并非仅仅针对患者及其亲友，而且对免于病痛的健康人同样教益匪浅。诚然，本书的价值远不止这些。比如对重病缠身的幽默、对死亡的坦然、无畏，以及他的高尚品格，这需要读者自己慢慢去品味。(完), http://www.100md.com(芳 尘)
4：随遇而安
尽力争取感情和精神的内在安宁以抵抗肉体的痛苦。要学会在任何时刻这样一个事实，即我的处境是“什么”？准备好处理内心深处的矛盾。你会变得反复无常，一会寻死，一会觅活；一会对他人充满爱心，一会又变成憎恨。
对于已经无可挽回的事情，只能随遇而安。你无法改变临床诊断的结果，但你能够控制进一步恶化你的身心健康的、毁灭性的情绪。随遇而安的态度是应对绝症，保持心理健康的基石。
做到随遇而安并不需要你或有或无的才能，这是一种可以学习的应变之法，也许你不能驾御自己对于一件事情的初始反应，但你完全可以选择一种应变之道。人不会忽然之间大彻大悟接受命运，期间需要经过不断的反反复复。这个认识不断加强，直到最后，我们彻底觉悟。坦然面对一切。
5：往事如烟
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过去的已经过去，不用否认，也无需逃避。你可以缅怀，但不要过分沉溺于往昔。要从中受益，不要为既往的过失而徒劳地悔恨或自责，切不可深陷其中，不能自拔。
对待消极情绪的办法，就是原谅自己，宽恕他人。宽于律己也要宽于待人，还要学会向别人请求宽恕。宽恕能柔和心灵，化解痛苦，还能抚平你的歉疚感。宽恕能让你平和的看待过去，停止无望的追悔，捐弃所有的前嫌，弥补好漏洞。
我们当中有太多的人对待自己过于苛刻，就为了有事情没能完成，有些成就没能达到。首先你能做到的就是原谅自己那些本该做的没有做，而不该做却又做了的事情。你要明白：有些你想要的东西即使不能到手，也并不影响你好好的活着。
6：积极投入生活
当你身患重病，一个最大的危险就是开始失去生活的目标。在这个世界上干什么呢？活在这儿是为了什么？如果失去了目的，就会了无生趣，那么又何必费事每天一大早还得爬起来呢？
, 百拇医药
不要以为自己有病，就不能再有什么目标了。选好自己的对象，然后为之努力，不管它们是多么微不足道。比如做做剪报，保留下那些自己喜欢的文章什么的。或者帮忙照看小孙子，开始读一本一直想读的书等等。专注于自己的兴趣所在，然后满怀激情，心无旁鹜地投入。
找件事去做，甚至改变自己的兴趣，这些永远不嫌太迟，生活的乐趣无处不在，无时不在，需要你留意检点。蓦然回首，或许不过咫尺之遥。只要你有一颗开朗的心，定会发现生活之中，其实步步有芳草。
7：结纳善缘
人不是单一的个体，“对自身了悟越多，就越积极地融入周围的世界。”“自我一旦脱离社会，与世隔绝，它将失去任何意义!”人际交往是我们的基本需求，其重要性毫不亚于衣食住行。如果你感到孤独，或联系旧交，或结识新朋，总是来得及的。尽量使自己心胸大度，亲切地待人，养成经常对别人说赞美或感谢之类话的习惯。要是打算要人家多来看看你，那就尽可能使他们的探访成为一件愉快的事。
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开诚布公地将病痛向他人坦白，这有助于他们在照料你的同时，更好的认识他们自身的弱点。
保持一套支援系统，把那些关心你的人团结起来。但决不要强人所难，那有可能让人避之唯恐不及。即便别人无助于你，也要心存感激。要知道，你在别人眼里，未必就真的那么不中用，因为他们真心盼望你的情绪改善。他们怀着这样的愿望，是因为他们真正在意你。善待这一切吧，当你不得已而面对现实，切不要苛求他人。
对人生的理解，他强调“博爱”与“宽容”：“要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观。”“只要我们彼此相爱，并且将这种爱珍藏在心上，即使死了也不会消亡。因为你的爱还在，你就会永远活在你所爱的人心里。”并认为“人特别需要和解，跟自己和解，跟别人和解，跟周围的人和解。”带着别人的友善、爱心、关怀和敬意，帮助你平静面对不幸。
8：善待自己
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应该本着爱心、同情和宽厚的态度对待自己。要视自己为友，而不要用没完没了的苛评来妄自菲薄。
人在病中，难免轻视自己，以为如此的不幸都是咎由自取，或是冥冥之中的什么力量对你往日的过失做出了惩罚。如果你如此看待问题，就会变得愈发无情，自觉不自觉地自我伤害。因此，尽管你自有万般理由无休止的自我责难，可这样根本于事无补，尤其是在患病期间，自重自爱是非常重要的。你是你自己唯一的自己，无可替代，要以朋友之道待之。善待自己，就要像父母那样对待自己，需要关心和耐心，鼓励和慈爱，就像你如何对待自己唯一的孩子。
9：磨砺心智
身体的损坏已无可挽回，你就求助于坚强的心灵，做自己的见证。要作为旁观者面对自己的身心，关注自己外在和内在的状态。
一个人并非成为专家后，才能置身事外地自我观察，你有很多不同的办法来达到这种效果。其中之一就是把自己视若他人，然后通过他人的角度看自己。这叫做“反串他者”。把自己身上的一切视为别人的事情。问自己“假如别人得了这样的绝症，他会是个什么样？”通过向外部投射自己的经验，得以避免纠缠于作为一个患者的主观感受。另外一种方式是打坐冥想可以加强自我观察和适当置身事外的能力。在你打坐的时候，你会浏览到那些感觉、思想和知觉，看它们逐一经过你的意识。这样你就能从一个稳定的角度，目击自己身上发生的一切。通过置换自己的情境，把你的意识引入另一个空间或现实。对某些人来说，祈祷也有同样的效果。
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你尽可怀疑你改变情绪的能力，但又何妨一试，结果或许让你大吃一惊。例如，莫里曾对一些人心怀不满，因为他们在他病倒之后，表现得漠不关心。开始他觉得这些人实在不怎么样。可后来他对自己说：“人家也有人家自己的日子要过，所以能够付出多少，愿意付出多少，都是人家自己的事。我有什么可抱怨的？”自从他这样看待他们，顿时怨气全消。“而一旦他们为我做点什么，我就会非常感恩戴德。”
10：神交天外
只要可能，修身养性可以给你带来慰藉。找到你自己心目中神性、崇高、圣洁的事物。用你自己的方式求教于它，崇信于它。打坐冥想作为一种修身养性之道，被莫里所推崇。尽管他所做的只是一般的静坐，导引吐纳，注视每时每刻发生的一切，但这样一种沉思默想的方式，使他的心理和社会能力得到有效的加强，并有助于抗拒病痛。后来他卧病不起，面临死神的威胁，就是靠着这种沉思默想来保持平静，抱元守一。
11：思索死亡
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生死之间不过一线之隔，另一个世界并非遥不可及的异乡，那不过是一座跨过溪水的小桥。人终究不免一死，当我们落草降生，就带着一纸契约，规定我们早晚都要投奔另一个世界，不管我们当时是否知情，而我们对这样一个无可更改的事实哀鸣鼓嘈，充满绝望。说明我们从未自视为自然界的一部分。我们妄想作为人类，便已经脱离了自然界，从而享有对于死亡的豁免权，可我们没有这项特权，万物有生皆有死，应该接受这样一个简单却又深刻的道理。“人生要沉得进去，拔得出来。”既有勇气生存，也要坦然地面对死亡。
对于生死，莫里用一个故事来说明了他的理解。有一朵浪花，像个小男孩，在大海中翻腾着，好不惬意。突然，这个男孩似的浪花发现自己就要被冲上岸了，在无边无际的大海中，他正一点点地接近岸边。那他就要从此消失了。他说：“天哪，我会有什么结果呢？”一脸辛酸和绝望。这时旁边又涌来另一朵浪花，这次是个女的。这时女的对男的说：“你这又是何苦呢？”男的说：“我真不明白，你就要被冲上岸了，怎么还跟没事似的？”女的说：“你是没明白。我们并不只是一朵浪花。我们是大海的一部分。”
他最后说：“我不是一瞬即逝的浪花，而是全人类的一部分。我就要走了，但我还将继续活着。是作为别的形式？天知道。但我知道我是这大千世界的一部分。”
莫里先生的肉体虽然已经消亡，但他的灵魂没有消亡。他用自己的行动来证明：来日无多和毫无价值不是同义词。“学会如何生活，然后你才懂得如何去死；学会如何去死，你将领悟如何去生活。”莫里的话并非仅仅针对患者及其亲友，而且对免于病痛的健康人同样教益匪浅。诚然，本书的价值远不止这些。比如对重病缠身的幽默、对死亡的坦然、无畏，以及他的高尚品格，这需要读者自己慢慢去品味。(完), http://www.100md.com(芳 尘)