们的“学术思维超前”。

    上述文章中，不约而同的提到“黄汉如”，其人何许?阅《一指禅推拿说明书》，全文3000余字，其中陈序、曾序、鲍序，及自序占四篇，余1020余字，多含颂己贬他之词，无实际内容的宣传，“说明书”中说：“推拿一术，肇始于岐伯，集成于达摩……”，其对《黄帝岐伯按摩经十卷》及历代经典等视而不见，何谈“医学理论和学术思想”并予以传播!“黄汉如医师即精通此术”的临床医疗技术就可想而知了!

    钱文评其“专著《一指禅推拿说明书》上所托名达摩。这仅仅是传说，历代脉络相承袭尚无具体文字记载”。这里对黄汉如的所谓“学术”已作了完全的澄清，历史是文化纪实的，如岐黄按摩有文字可查，源于殷商的“甲骨文”和“金文”，成书于《黄帝岐伯按摩经十卷》。《史记》有载，隋、唐建按摩为科。按摩医疗比针、灸、石药为早，他是中医的先驱和启迪。不到200年的“托名”“传说”史与5000多年的文明历史传承，不知道从哪方面可以相比?哪一段的历史文化时期或医学著作信手拈来，不比黄汉如的《说明书》经典优秀!

    再试析“一指禅推拿”，在学术、技术上丝毫不相衔接。试想，一指施术，“钩”起尚可，如何“拿持”?若“推”人躯，不辅固定，稳准柔渗，从何而行?其二，“禅”乃佛教的专用名词。它有两个意义，一指佛教中的一切事物日“禅杖”；一是对和尚的尊称曰“禅师”。和尚徒手为人治病叫“指禅” ......