中国男性偶像标本

    朱大可

    上海电视业最近出现了文化复兴的伟大迹象。《加油!好男儿》节目收视率一度飙升至3.8，大幅领先于湖南“超女”。媒体就此发出了大惊小怪的叫喊：北方阳刚男全军覆没，“娘娘腔”顺利晋级!以上海为中心的娘娘腔美学，再次成为年度时尚中心。

    某些媒体评论的误区在于，把这种大众美学趣味，认为中国新出了什么重大的时尚趋势。这完全是个天真的误判。中国美男的标准亘古不变，娘娘腔的男人，始终是其中的主流，走红的娱乐明星，娘娘腔程度深浅不一。

    只消查一下古代典籍就不难发现，标准的中国古典男性偶像只有一种类型，那就是潘安和贾宝玉式的秀男，面若敷粉，唇红齿白，玉树临风。他们的影像，浮现在包括“三言两拍”、《聊斋志异》和《红楼梦》之类的文本里，成为女人渴慕的永久偶像，统治中国长达数千年之久，散发出经久不息的脂粉香气。

    “好男儿”在上海的涌现，并非是件咄咄怪事。江南历来就是秀男的最大摇篮。从牛郎董永、梁山伯到许仙，各种秀男偶像层出不穷，为中国民间和宫廷文化，提供了最重要的美学资源。这就是文化地理学的逻辑后果。在一个阴柔、缠绵和水波荡漾的区域，土地、空气(气候)、流水、磁场和秀美的风景，这些特有的地理元素，汇聚成滋养秀男的温床。

    地理人类学甚至支持这样一种观点，即某种特定的地理构造，可以决定男女荷尔蒙的产量。江南无疑是雌性荷尔蒙丰收的地点。这是一种何等诡异的力量，数千年矢志不移，营造着汉人的性别美学，不仅把女人打造成美人，也把男人塑造成优雅秀丽的戏子。

    基于区域文化地理学的强大支持，秀男在中国娱乐圈的旦角地位从未受到动摇 ......