从儒家经典《礼记·礼运篇》提出算起，直到孙中山反复倡导，“天下为公”这句话，被历代的志士仁人叫了两千多年，然而，他们所向往的“大同世界”，却依然是一个不断让人去追逐的理想而又空泛的目标。这就不能不叫人回过头来对这四个字重作审视。

    “天下为公”的“天下”，包括你我他，泛指天下人。天下人遍布天下，那么，“天下为公”这四个字要求“天下”人所奉之“公”是什么，这是一个很值得深思的问题。说这个“公”就是“天下”，那么，这“天下为公”就成了“天下为天下”，几乎就是同义反复，毫无实际意义。这个“公”字至少应当与“天下”有点区别。按照东汉经学家郑玄的解释，“公”即是“共”，那么，或许是天下人的“共同利益”之所在吧!这么一“共”，这个“公”字也就变得相当玄虚而又抽象了——“共同利益”放置于何处，由谁来管，又怎么落实到“天下”人的头上，这一连串的都是难题。

    其实 ......