耳病，开创了灸疗利用器械的先河，近代发展为温筒灸。他认为针灸的作用不亚于汤药，灸法与针刺应配合使用。他说：“汤药攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣。方知针灸之功，过半于汤药矣”；“其有须针者，即针刺以补泻之。不宜针者，直尔灸之；然灸之大法，但其孔穴与针无异……”；“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也。”由此可见灸法在当时应用已很普遍。

    王焘《外台秘要》专设“明堂灸法”一章，通篇皆论灸法，倡言“汤药攻其内，以灸攻其外”，对施灸的方法、材料以及灸法的禁忌等都有较详的叙述，特别是王氏笃信“针能杀生人，不能起死人”；“至于火艾，特有奇能”；“不录针经，唯取灸法”；“要中之要，无过此术”等，体现出他有重灸轻针的倾向，虽然他的说法不免有些偏颇，但足可见他对灸法的重视。其时灸疗专著还有崔知悌的《骨蒸病灸方》，专门介绍灸治痨病的方法。无名氏所撰的《新集备急灸经》，是我国最早雕版印刷的医书，专论急症的灸疗法。

    6 宋金 元时期灸法的发展

    宋代灸疗论著颇多，推动了灸疗学的进一步发展。宋朝宫廷内灸法比较盛行，宋太祖曾亲自为太宗帝施灸并取艾自灸。宋·王执中《针灸资生经》首次记载了“天灸法”，即利用一些刺激性的药物贴敷于相关穴位，使之发泡，如用毛茛灸、斑蝥等，这是一类特殊的灸法。宋·窦材《扁鹊心书》极力推崇烧灼法，每灸数十壮或数百壮，为防治烧灼痛，采用“睡圣散”，以曼陀罗为主药 ......