少林寺的养生论
少林寺的养生是在参禅的基础上建立起来的。少林寺建寺之初，众僧长期，静坐不动，影响了周身血液循环，造成筋络不畅，久瘀成疾。于是僧人们在学禅的同时开始习武，并发现许多功法具有健身和医疗的双重作用，又逐步推演出了气功疗法、推拿疗法和点穴疗法。
佛祖生病也求医
社会上，有些附佛外道打着佛教的旗号，不准生病的信徒看病吃药，使许多人误认为佛家是排斥医药的。其实，佛教不但从来不排斥医药，而且生病后对待疾病的态度还很积极。《大智度论》卷十一说：“佛人中生，受人法，寒热生死与人等。”是说佛祖也是在人群中出生的，跟普通人一样会生病，会面临生死。生了病自然也要求助医药治疗。
在《十诵律》卷三十八中详细地记载了佛祖生病治疗的事例：“时世尊患风脊痛。时药师教言：‘酥油涂身，涂身已，槽盛暖水人中卧’……时佛酥油涂身人中卧。卧已病得除愈。”
事例描述佛祖受风侵袭，导致脊柱疼痛，采用身上涂满酥油，然后躺在温水中，效果非常明显，这显然是寒则温之的外治法，说明那时对疾病的认识已经处在一个相当深刻的水平。
跟着孩子学健康
婴儿，古人称之为“纯阳之体”。只要留神，你就会发现，小孩子哭叫一整天嗓子都不会哑，这就是元气充足的表现。小孩子常常心生欢喜，喜悦也正是体内阳气充足的一种外在表现。小男孩在没有任何欲望的情况下阴茎会勃起，这表明肾气充足。小孩子还有一个典型的特点是不怕冷，古人就说：“若得小儿安，三分饥与寒。”
纯阳之体印证了一个道理，人体是内外相应的，内心光明清净，外在自然元气充沛，阳气充足，则体力精力旺盛。所以，只要我们恢复本来纯净纯善的内心，元气自然恢复充沛，伤精也会不治而愈。, 百拇医药(桂宝)
佛祖生病也求医
社会上，有些附佛外道打着佛教的旗号，不准生病的信徒看病吃药，使许多人误认为佛家是排斥医药的。其实，佛教不但从来不排斥医药，而且生病后对待疾病的态度还很积极。《大智度论》卷十一说：“佛人中生，受人法，寒热生死与人等。”是说佛祖也是在人群中出生的，跟普通人一样会生病，会面临生死。生了病自然也要求助医药治疗。
在《十诵律》卷三十八中详细地记载了佛祖生病治疗的事例：“时世尊患风脊痛。时药师教言：‘酥油涂身，涂身已，槽盛暖水人中卧’……时佛酥油涂身人中卧。卧已病得除愈。”
事例描述佛祖受风侵袭，导致脊柱疼痛，采用身上涂满酥油，然后躺在温水中，效果非常明显，这显然是寒则温之的外治法，说明那时对疾病的认识已经处在一个相当深刻的水平。
跟着孩子学健康
婴儿，古人称之为“纯阳之体”。只要留神，你就会发现，小孩子哭叫一整天嗓子都不会哑，这就是元气充足的表现。小孩子常常心生欢喜，喜悦也正是体内阳气充足的一种外在表现。小男孩在没有任何欲望的情况下阴茎会勃起，这表明肾气充足。小孩子还有一个典型的特点是不怕冷，古人就说：“若得小儿安，三分饥与寒。”
纯阳之体印证了一个道理，人体是内外相应的，内心光明清净，外在自然元气充沛，阳气充足，则体力精力旺盛。所以，只要我们恢复本来纯净纯善的内心，元气自然恢复充沛，伤精也会不治而愈。, 百拇医药(桂宝)