[作者简介]林中鹏，中医文化学者。现任全国中医人体学研究专业委员会主任；世界医学气功学会副主席兼学术委员会主委；北京国际公益互助协会副会长。

    (三)

    清学者魏源(1794～1857)著《老子本义》对老、孔、庄、释之间的哲学思想作了进一步比较。指出各家学术的独立性。对“援老入儒”，特别是“援老入佛”的观点，颇不以为然。对此，魏源评说道：“种黍生稗，尊老诬老，援佛谤佛。合之两伤， 何如离之两美乎!”对于老与庄，魏源态度虽没有如此激烈，但对两者的差别还是作了明确的表述。其一，“庄周无欲矣，而不知其用之柔也。”批评庄子将老子的“无欲”观僵化了，缺乏弹性。其二，“庄子《天下篇》自命天人，而处真人、至人之上；韩非《解老》又斥恬憺之学、恍惚之学为无用之教，岂斤斤老氏学者哉？”魏源认为：庄子在《天下》中将自己置身于“造物者”之列，韩非在《解老》中批评《老子》的恬憺、恍惚为“无用之教”，因此、庄、韩二人都算不上纯纯正正的老子学派的人物。其三，魏源认为，真正得老子之传的是关尹，但关尹影响微弱。“传之列御寇、杨朱、庄周，为‘虚无’之学、为‘为我’之学、为‘放旷’之学。” 列、杨、庄三人均为战国时诸子之皎皎者，一般都认为他们都属于“道家” ......