苦难是化了妆的祝福
苦难是化了妆的祝福。尽管这是一句放之四海而皆准的真理，但或许在文坛上更为适用。
放眼中国五千年文明史，竟发现几乎伟大文人无一不是命运多舛。苏轼，遭贬谪因而吟唱出“大江东去”的豪放之语；辛弃疾，七尺男儿渴望报国于疆土之上，却苦于无门，只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；范仲淹，一心为国，曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却无处施行。苦难如影随形般跟着他们，使他们一生命运多蹇，但也成为了他们人生的垫脚石、强心剂。因为苦难，才有了他们精彩的诗章，才有了煊赫的上下五千年璀璨文明。这里，我们可以说，苦难是中国古代文学的一面旗帜。
再回首现代中国文化。巴金《家》《春》《秋》里饱含磨难；朦胧诗也是在特定时期的苦难中应运而生。艾青说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”那个备受蹂躏的时代，带给人们以无尽的苦难，也激发国人救亡复兴的壮志豪情。顾城的《一代人》写到：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”它确实反映了一代文学青年、一代中国人的苦难。苦难就是“黑夜”，但它给年轻的诗人们“黑色的眼睛”，让年轻的一代寻找“光明”。我们又可以说，苦难，是近现代中国文学的一面镜子。
眺望海外，化苦难为祝福的最好典范便是海伦·凯勒。她作为一个女子，纤弱的身躯承受了生活太多的坎坷。然而，她终以自己的血泪著成了《假如给我三天光明》。还有列夫·托尔斯泰，这位文坛泰斗，一心渴望摆脱贵族生活，摆脱等级制度，却遭到时代理所当然的反抗。他毫不畏惧，以一支笔抒写自己的豪情壮志，因此有了《复活》，也有托翁精神世界的“复活”。我们可以再次说，苦难，是世界文化的一尺标杆。
苦难，作为旗帜，作为镜子，作为标杆，已经是文学创作中必不可少的良方，怎能不说是一种化了妆的祝福呢？
反观如今的文化生活与我们所做的一点文艺创作，少了历经苦难后所沉淀下来的特殊心境，反而多了苛求苦难的矫情与做作，粉饰、堆砌到无以复加的地步。
我们时代真正的苦难在哪里？
当然，不必苛求，过分追求苦难是完全没有必要的。但我们应当怀着崇敬的态度去看这个世间所历经的一切磨难，并以真挚的态度在我们笔下让它们继续发光放热，这才是我们该做的。
苦难，抑或是祝福的一种。
(指导老师：诸定国), http://www.100md.com(彭玉)
放眼中国五千年文明史，竟发现几乎伟大文人无一不是命运多舛。苏轼，遭贬谪因而吟唱出“大江东去”的豪放之语；辛弃疾，七尺男儿渴望报国于疆土之上，却苦于无门，只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”；范仲淹，一心为国，曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却无处施行。苦难如影随形般跟着他们，使他们一生命运多蹇，但也成为了他们人生的垫脚石、强心剂。因为苦难，才有了他们精彩的诗章，才有了煊赫的上下五千年璀璨文明。这里，我们可以说，苦难是中国古代文学的一面旗帜。
再回首现代中国文化。巴金《家》《春》《秋》里饱含磨难；朦胧诗也是在特定时期的苦难中应运而生。艾青说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”那个备受蹂躏的时代，带给人们以无尽的苦难，也激发国人救亡复兴的壮志豪情。顾城的《一代人》写到：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”它确实反映了一代文学青年、一代中国人的苦难。苦难就是“黑夜”，但它给年轻的诗人们“黑色的眼睛”，让年轻的一代寻找“光明”。我们又可以说，苦难，是近现代中国文学的一面镜子。
眺望海外，化苦难为祝福的最好典范便是海伦·凯勒。她作为一个女子，纤弱的身躯承受了生活太多的坎坷。然而，她终以自己的血泪著成了《假如给我三天光明》。还有列夫·托尔斯泰，这位文坛泰斗，一心渴望摆脱贵族生活，摆脱等级制度，却遭到时代理所当然的反抗。他毫不畏惧，以一支笔抒写自己的豪情壮志，因此有了《复活》，也有托翁精神世界的“复活”。我们可以再次说，苦难，是世界文化的一尺标杆。
苦难，作为旗帜，作为镜子，作为标杆，已经是文学创作中必不可少的良方，怎能不说是一种化了妆的祝福呢？
反观如今的文化生活与我们所做的一点文艺创作，少了历经苦难后所沉淀下来的特殊心境，反而多了苛求苦难的矫情与做作，粉饰、堆砌到无以复加的地步。
我们时代真正的苦难在哪里？
当然，不必苛求，过分追求苦难是完全没有必要的。但我们应当怀着崇敬的态度去看这个世间所历经的一切磨难，并以真挚的态度在我们笔下让它们继续发光放热，这才是我们该做的。
苦难，抑或是祝福的一种。
(指导老师：诸定国), http://www.100md.com(彭玉)