我读牛玉生的敦煌壁画创临作品
看到牛玉生的作品，我的第一感觉就是创临。创临的含义有两点：一是在浩繁的敦煌壁画中，选取一些需要的个体形象，再重新组合成完整的构图，表达相对明晰、集中的内涵意趣。比如集中表现婀娜飘逸的飞天、优雅慈祥的菩萨以及佛与胁侍弟子的说法等。二是探索表现技法，因为这些作品是可以携带装挂的，不同于敦煌壁画的绘画媒材，所以在尊重原作艺术效果的基础上，需要探索新的技法表现。
创临并非易事。在牛玉生的作品中，看似天然混成的画面，其实是拼凑而成的。几幅飞天图，有来自同一个石窟中不同方位的飞天，有不同石窟中的飞天，它们组合在一起又是那么的协调传神、呼应有致，似乎原壁画中真有这样以飞天为主题的创作；几幅说法图，大多来自不同石窟中的佛、菩萨和弟子等的重新组合，既尊重了每一个个体造型，又组合成完美的情景构图，给人的感觉就是敦煌壁画某一段的拷贝摹画。这些除了要求作者极熟悉壁画中各时期的各类造型外，还需要很强的构图组合能力。
临摹古代壁画，在技法表现上往往会出现两种情况：一种是画得艳丽而单薄，有点像民间年画，一种是模拟千百年来形成的陈旧感和破损味，但画得过于堆砌做作。
看牛玉生的作品在这两方面都做得高人一筹。他在创临成新画的作品中，线条流畅有力，飘逸而不漂浮，功底深厚，着色匀畅，色薄而显厚重，丽而不艳。在他创临成旧画的作品中，色墨交融，线面混成，画得厚重深沉而又轻松畅快，独到的材料和技法的运用，使画面呈现山朴茂斑斓的沧桑意趣。
20多年的研究临摹，使牛玉生对敦煌壁画的各种造型了然于心，创临时运用自如，而更难能可贵的是，他在熟练掌握了中国壁画传统技法的基础上，找到了一套自己独到的技法，并达到了很高的层面。, 百拇医药(胡智勇)
创临并非易事。在牛玉生的作品中，看似天然混成的画面，其实是拼凑而成的。几幅飞天图，有来自同一个石窟中不同方位的飞天，有不同石窟中的飞天，它们组合在一起又是那么的协调传神、呼应有致，似乎原壁画中真有这样以飞天为主题的创作；几幅说法图，大多来自不同石窟中的佛、菩萨和弟子等的重新组合，既尊重了每一个个体造型，又组合成完美的情景构图，给人的感觉就是敦煌壁画某一段的拷贝摹画。这些除了要求作者极熟悉壁画中各时期的各类造型外，还需要很强的构图组合能力。
临摹古代壁画，在技法表现上往往会出现两种情况：一种是画得艳丽而单薄，有点像民间年画，一种是模拟千百年来形成的陈旧感和破损味，但画得过于堆砌做作。
看牛玉生的作品在这两方面都做得高人一筹。他在创临成新画的作品中，线条流畅有力，飘逸而不漂浮，功底深厚，着色匀畅，色薄而显厚重，丽而不艳。在他创临成旧画的作品中，色墨交融，线面混成，画得厚重深沉而又轻松畅快，独到的材料和技法的运用，使画面呈现山朴茂斑斓的沧桑意趣。
20多年的研究临摹，使牛玉生对敦煌壁画的各种造型了然于心，创临时运用自如，而更难能可贵的是，他在熟练掌握了中国壁画传统技法的基础上，找到了一套自己独到的技法，并达到了很高的层面。, 百拇医药(胡智勇)