崔希范《入药镜》释秘(下)
是性命，非神气，水乡铅，只一味
性是元神，命是元气。真精即是铅，水乡铅只一味，为什么？古代丹家认为铅是太阴月华而生，汞因太阳日精而生，都是日月的灵气，天地之至宝，产于水而成于火，谓水中之金。长生久视只此一味。
归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸
《张紫阳八脉经》讲：“阴跷一脉，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死窍，上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则曰‘天门’常开，‘地户’永闭，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓“天根月窟闲往来，三十六宫都是春。”
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无
橐为虚器，如风箱一样空心，送风的管子即为龠。《橐龠枢机说》：“橐者，犹我腹也；龠者，犹我口鼻也。虚而不屈者，乃先天混元祖气也。道家号金丹，其实也，又曰神室天谷，又曰天地之根，万气之祖，太极之蒂。”
托黄婆，媒姹女，轻轻运，默默举
“黄婆”在五行中属土，位居中央，中央戊己土，也可以讲中央意土。“姹女”,刘一明讲：“姹女者离中之阴，()，在人为人心之灵知，人心之识神(也可以讲意念思维),轻轻运，默默举。”《抱朴子》讲得很幽默：“在虚空中涵养真息，收心调息，闭目存神，静之又静，清而又清，在混混沌沌、杳杳冥冥之中，将神丹通过‘三关’(即尾闾、夹脊、玉枕)赴‘黄河’。《广州越秀山三元宫修真碑》讲：“尾闾夹脊下尽头处……从此关起，一条髓路号曰漕溪，又名黄河，乃升阳之路。”任督通真路，真气必假道任督。《法海遗珠》讲：“黄河之水，会于东井之胆宫入大罗。”(“胆宫”下丹田，“大罗”即大罗天，仙境名)。
一日内，十二时，意所到，皆可为
一天二十四小时，十二个时辰。一日从子时(23点后)至巳时(11点前)为阳时，从午时(11点后)至亥时(23点前)为六阴时辰。这时讲炼一日之道，结一日之丹，每天十二个时辰，练功不必死板地一定从子时开始，行功可以按照自己的意愿，每天勤采勤练，日积月累，定能有成。《黄庭经》讲：“仙人道士并非神，积精累气方成真。”
饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓
“刀圭”是古代时量取药物的用具，形似剃刀。“辨朔望”，月有弦望晦朔(弦，半月；望，满月)。《日月会合图》：“日月会而合，相相会合而成弦望。”月晦，农历每月末日，月望，农历每月十五日。日有朝屯暮蒙。《胜灭风月通玄记》讲：“子时为六阳之首，午为六阴之元。子时进阳火，午时退阴符。”晦朔为采取之期，屯蒙为运用之候。《抱朴子》讲：“灵宝在身，天巧自然。”这是“天人合一”的境界。刀圭一入口，白日生羽翰，这是指修道成仙，神仙飞翔之意。
识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔
金阳子《吕纯阳真人沁园春丹词注解》讲：“人身有一物，分而为之，其浮者为木，沉者为金，一东一西，故谓之间隔。”《水火真机》讲：“心火肾水，其理自然”，“混融二气，生化万物，变化无穷焉。”铅从外至，汞自内迎，饶他为主我为宾。藉彼阳铅运转，收尽一身阴汞，阴阳配合常要聚会，勿使间隔，日炼时烹，交媾处，产金莲。“金莲”是人身精、气、神凝合为药而结成金丹。
采药时，调火功，受气吉，防成凶
《周易参同契》讲：“朱雀为火精，执平调胜负。”调之使水均平，无有偏胜。药是气，火亦是气，受此气者，齐天大福，反之则遭凶祸。
火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭
清代道士刘一明著《悟真直指》讲：“金丹全靠火候修持而成，火为修持之功力，火候是修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节，火候是修持的关键。”“圣人传药不传火”，《悟真篇》讲：“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若还持盈未止心，不免一朝遭殆辱。”《道乡集》讲：“药产则采炼而运周天，随采随运，终止药无可采而止，至此当知止火，以免伤丹。”金丹是天地相合，阴阳互化，一阳生而产药。这都是自然造化，不是轻易能得，得之者应时刻护养爱惜，不得有半点懈怠。
初结胎，看本命，终脱胎，看四正
未结胎之前，炼精化气，填平缺陷，谓之筑基，还丹之后，结为圣胎，炼气化神，谓之成圣。《天仙正理直论》讲：“修仙而始曰筑基。”“内丹学”第一阶段功夫，就是修复身体，补充三宝的功法。“终脱胎”，神注金胎，心攒命蒂，十月胎圆，瓜熟蒂落，脱胎而出，神透泥丸，气冲天门。
“四正”，《养生秘录》讲：“子午卯酉为四正”，“玄关一窍为四正宫”。“终脱胎”是内丹学修炼第一阶段筑基成功，进入高层炼神还虚成功，达到“内丹学”最高成就阳神出壳，飞升成仙。你有朝一日修炼成功，那四正之宫就没有用了。你进入功德圆满，永放光明的仙境。
密密行，句句应
以上六个字，是崔希范著《入药镜》的结语。说明崔公所论述《入药镜》是自身修证的实践经验总结，一切科学都要经得起重复验证。《入药镜》在历史的长河中之所以闪闪发光，这是经过实践验证过的丹道经典，确实对后人修“内丹学”能有一定的启导作用。我用明代诗人高启二句诗：“大江来从万山中，山势尽与江流东”，来结束《入药镜》释秘。(完)
〖编辑：迟昊〗(萧志才)