真意·凝神·炁穴
真意、炁穴，入门具体操作方法。请注意，这是入门具体操作方法，当熟悉后，这方法就不具体存在，而是自然存在。就像在驾训班学开车的分解动作，真正开车时已不存在。
真意可在观息时得到，开始只要静观鼻息进出，依原来的呼吸状态，不要刻意调控其深浅长短，完全顺其自然，如能清楚地知道每一次呼和每一次吸，能保持一段时间，这时的觉受即是真意。得此真意即可明白伍冲虚真人之教示：“返观内照，即真意之妙用也。盖元神不动为体，真意感通为用，元神真意本一物也；言元神也可，言真意亦可也。故真意即虚中之正觉，所谓相知之微意，是也。返观内照者，返回其驰外之真意，以观照于内也……”(《伍柳天仙法脉》P106第七行)此刻也是入静，一旦杂念再出现，就会有一二或三四，甚或五六七八息漏掉。重新观到息，杂念就祛除。这即是“不怕念起，只怕觉迟；念起即觉，觉之即无”。凝神炁穴时也一样。观鼻息说简单，也不简单，所以要练一段时间，也是训练入静的方法。说是调息，不如说是调心。此心即是意、是神。当调出真意、真神，而且很稳定时，就可凝神入炁穴。方法很简单，闪过一个念头——鼻子在丹田呼吸，然后和观鼻息一样，继续观呼吸。所谓闪过一个念头，就是不必太具体。丹田的位置也不用太在意，只要假设鼻子在肚脐下一呼一吸即可。开始可能感受不到在丹田呼吸，仍是鼻子在呼吸，这是习惯使然，慢慢地丹田呼吸就会出现，而且越来越明显，而鼻息越微弱 ......
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真意可在观息时得到，开始只要静观鼻息进出，依原来的呼吸状态，不要刻意调控其深浅长短，完全顺其自然，如能清楚地知道每一次呼和每一次吸，能保持一段时间，这时的觉受即是真意。得此真意即可明白伍冲虚真人之教示：“返观内照，即真意之妙用也。盖元神不动为体，真意感通为用，元神真意本一物也；言元神也可，言真意亦可也。故真意即虚中之正觉，所谓相知之微意，是也。返观内照者，返回其驰外之真意，以观照于内也……”(《伍柳天仙法脉》P106第七行)此刻也是入静，一旦杂念再出现，就会有一二或三四，甚或五六七八息漏掉。重新观到息，杂念就祛除。这即是“不怕念起，只怕觉迟；念起即觉，觉之即无”。凝神炁穴时也一样。观鼻息说简单，也不简单，所以要练一段时间，也是训练入静的方法。说是调息，不如说是调心。此心即是意、是神。当调出真意、真神，而且很稳定时，就可凝神入炁穴。方法很简单，闪过一个念头——鼻子在丹田呼吸，然后和观鼻息一样，继续观呼吸。所谓闪过一个念头，就是不必太具体。丹田的位置也不用太在意，只要假设鼻子在肚脐下一呼一吸即可。开始可能感受不到在丹田呼吸，仍是鼻子在呼吸，这是习惯使然，慢慢地丹田呼吸就会出现，而且越来越明显，而鼻息越微弱 ......
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