从存津液理论探讨《温病条辨》与《伤寒论》的传承关系
[摘要]吴瑭在《温病条辨》继承《伤寒论》中存津液理论，同时结合温病特点和三焦辨证进一步完善和丰富，真正形成了存津液的理论体系。《温病条辨》大量引用《伤寒论》中的方药，并结合历代医家的方药和吴瑭个人的临床实践，总结了更多的方药和治疗方法，进一步补充完善《伤寒论》的养阴学说体系。
[关键词]《温病条辨》；《伤寒论》；存津液
中医在外感病的诊断和治疗上，主要存在伤寒学派和温病学派两种不同的认识。伤寒学派由张仲景《伤寒论》发展而来，认为一切外感热病都属于伤寒，“凡伤寒有五，传入阳明遂成温病”；温病学派由吴瑭《温病条辨》申发完善，认为伤寒、温病应当有所区分，不能混治，“大江以南病温者多，病寒者少，投以发表不远热，攻里不远寒诸法，以致死亡接踵”。但温病论和伤寒论存在着紧密的脉络关系，吴瑭自称《温病条辨》是为了“羽翼伤寒”，温病论实际上是对伤寒论的继承和发展，代表了临床中医辨证的进步与发展。本文从存津液理论探讨《温病条辨》与《伤寒论》的传承关系。
1存津液的理论基础
津液是机体一切正常水液的总称，清稀为津，浓稠为液，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物和代谢产物中的尿、汗、泪等 ......
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[关键词]《温病条辨》；《伤寒论》；存津液
中医在外感病的诊断和治疗上，主要存在伤寒学派和温病学派两种不同的认识。伤寒学派由张仲景《伤寒论》发展而来，认为一切外感热病都属于伤寒，“凡伤寒有五，传入阳明遂成温病”；温病学派由吴瑭《温病条辨》申发完善，认为伤寒、温病应当有所区分，不能混治，“大江以南病温者多，病寒者少，投以发表不远热，攻里不远寒诸法，以致死亡接踵”。但温病论和伤寒论存在着紧密的脉络关系，吴瑭自称《温病条辨》是为了“羽翼伤寒”，温病论实际上是对伤寒论的继承和发展，代表了临床中医辨证的进步与发展。本文从存津液理论探讨《温病条辨》与《伤寒论》的传承关系。
1存津液的理论基础
津液是机体一切正常水液的总称，清稀为津，浓稠为液，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物和代谢产物中的尿、汗、泪等 ......
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