《内经》认为人源于父母，是以母为基，以父为楯。黄帝问于岐伯曰：“愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？岐伯曰： 以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。黄帝曰： 何者为神？岐伯曰： 血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

    基，基础，在此指人体胚胎形成的物质基础，即母之阴精血气。楯，栏槛，引申为捍卫和遮蔽。全句意为人体胚胎的形成，全赖父母精血阴阳两性结合而成，即以母之阴血为基础，以父精所化阳气为护卫，阴阳互用，促成了胚胎的发育生长。作者认为人体胚胎的发生，全赖父母精血的结合。以阴阳之理论之，则父母精气阴阳交感，阴为基，阳为用，生发滋荣，胚胎乃成。

    模型的最终确立，中国古代人们似乎又放弃了对人体内部微观结构的探索，走上了另外一条寻找真理的道路。那么，为什么中医不选择原型而选择思维模型呢？这涉及两方面的原因： 首先是科技水平的局限。对原型人的解剖只能是尸体，生命活动已经停止了。在当时的情况下人们尚无办法从死体上研究内脏在生命活动中的作用。而有着生命活动的活体却又因为内脏“藏居于内”无法直观地看到内脏在生命活动中的各自作用。第二，历史条件的局限，对生命体的敬畏。“身之毫发，受之父母 ”，人的躯体是父母所给予，人们对生命的起源、现象等好奇而感觉神秘 ......