形神合一话养生
中医养生萌芽于商周时期，漫漫长河几千年，历史悠久，源远流长，其内容博大精深，丰富多彩。归根到底，既调形又养神，重视“形神合一”，是主要特色。
“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，也是反映中医学整体观念特点的一个方面。形，指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。形是一切生命活动之宅；神，指人体的精神意识思维活动，包括神、魂、意、志、思、虑、智等。神是人体生命活动的主宰。形神观认为：神是形的产物，形是神的物质基础，两者既对立又统一。中医学提出“形神合一”，乃是强调形与神的密切联系的辩证关系。正如范缜《神灭论》所说：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭”。张景岳在《类经》中也说：“形者神之质，神者形之用，无形则神无以生，无神则形不可活”。《内经》认为，只有“形与神俱”，“形体不蔽(坏)，精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。故历代养生家均十分重视形神的保养，形神共养是延年益寿的重要法则。
养 形
形体是人生命存在的基础，有形体才有生命，并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅，保养形体则为养生之首要。如张景岳曰：“吾之所赖者，唯形耳，无形则无吾矣，谓非人生之首务哉”；“善养生者，可不先养此形以为神明之宅；善治病者，可不先治此形以为兴复之基乎”。养形的方法虽多，但不外乎以下几个方面。
一、顺应自然利其形顺应自然界阴阳消长的规律，能更好地维持生命活动。《素问·宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成”。阐明人是受天地之间变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，必然直接或间接地影响到人体的生理功能和病理变化。《素问·四气调神大论》中云：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。因此，人体必须“顺应自然”四时气候的变化，适应周围外界环境，使机体与自然相协调，藉以保全生命，以增进人体的健康 ......
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