[崔元综]晚年好摄养导引之术，年九十馀卒(《崔元综传》)。

    [卢]藏用少以辞学著称，初举进士，选不调，乃著《芳草赋以见意。寻隐居终南山，学辟谷练气之术(《卢藏用传》)。

    邻渚有隐士仲长子先，服食养性。[王]绩重其贞素，愿与相近。

    [王希夷]隐于嵩山，师道士黄颐，向四十年，尽能传其闭气导养之术。颐卒，更居兖州徂来山中，与道士刘玄博为栖遁之友。好《易》及《老子》，尝饵松柏叶及杂花散。景龙中年七十馀，气力益壮。

    [潘]师正清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十馀年，但服松叶饮水而已。

    [司马承祯]事潘师正，传其符及辟谷导引服饵之术，师正特赏异之(《隐逸传》)。

    新唐书

    臣闻人食味、别声、被色而生者也，味以行气，气以实志，水火盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味，君子食之，以平其心。夫三牲五谷，禀五行以生也。发为五味，天地生之，所以奉人，圣人节调，以致康强。若乃药剂者，所以御疾，岂常进之饵哉!况又金石，性托酷烈，而烧治积年，包炎产毒，未易可制。

    有布衣张皋者，上疏曰：神虑淡则血气和，嗜欲胜则疾疹作。古之圣贤，务自颐养，不以外物挠耳目声色，败情性，由是和平自臻，福庆用昌。在《易》无妄之疾，勿药有喜；在《诗》自天降康，降福穰穰，此天人符也。然则药以攻疾，无疾不用也。高宗时处士孙思邈达于养生，其言曰，人无故不用饵药，药有所偏助，则藏气为不平。推此论之，可谓达见至理。夫寒暑为贼，节宣乖度，有资于医，尚当重慎。故《礼》称医不三世，不服其药。庶士犹尔，况天子乎?先帝晚节喜方士，累致危疾，陛下所自知，不可蹈前覆、迎后悔也(《裴传》)。

    夫颐养之道，当顺适时候，则六气平和，万寿可保。道家法春夏蚤起，取鸡鸣时；秋冬晏起，取日出时。盖在阳胜之以阴，在阴胜之以阳(《裴度传》)。

    [李]德裕上疏曰：道之高者，莫若广成、玄元；人之圣者，莫若轩辕、孔子。昔轩辕问广成子治身之要，曰，无视无听，抱神以静，形将自正。无劳子形，无摇子精，乃可长生。慎守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，形未尝衰。又曰，得吾道者，上为皇，下为王。玄元语孔子曰，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。陛下修轩后之术，物色异人，若使广成、玄元混迹而至，告陛下之言，亦无出于此(《李德裕传》)。

    宋史

    侍御史程元岳上言：帝王致寿之道在修德，后世怵邪说以求之，往辙可鉴。修德之目有三，曰清心，曰寡欲，曰崇俭，皆致寿之原。上嘉纳之(《度宗本纪》)。

    [刘夔]尝遇隐者，得养生术，遂蔬食及独居，退处一阁 ...... 濠碘€冲€归悘澶愬箖閵娿儲韬ù锝堟硶閺併倝骞嶇€ｎ偅绨氱紒娑橆槹缁侊妇鎲撮崼鐔割槯闁哄啰濮电涵鍫曞蓟閵壯勭畽闁瑰瓨鐗旂粭鍛姜閽樺寮块柡鍌氭祫缁辨繈宕ｉ婵嗗幋闁哄嫷鍨甸～锕傚箹濠婂懎鍋嶇€殿喗娲橀幖鍛婂緞鏉堚晜鍩傞柍銉︾矎濞村棝鎯嶆担娴嬪亾濠垫挾绀夐悹鍥棑閸嬶綁宕欑拠鑼綄妤犵偞娲樺〒鑸电▔鐎ｎ偅鐓欓柣銊ュ閳ь剚绮庨弫鎼佹嚇閹寸姴顣奸柍銉︾箖閸ㄣ劑鍨惧⿰鍐ㄦ枾缂傚啯鍨块妴澶愬灳濠靛⿴鍟忛梻鍌ゅ枔閳ь剨鎷�


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