寿世青编精华录(1)
先提玉茎，如忍小便状，想我身中元精，自尾闾升上，直至泥丸，复过鹊桥，降至丹田。每行七次，精自固矣。
愚按：精者，人身真元之气，五官百骸之主，而神魂附之以生者也。夫神犹火也，精犹油也，油尽则灯灭，精竭则神亡。故精由气生，神由精附，固精之法，宜急讲也。半月精固，久行愈佳。
定神法
人身之神，出入固无定在，治病者穷思极想，又有甚焉。若能行动，则神随气转，不虑其他出，否则难乎其有定在也。故恒时必须常想玄关，思睡必须常想鼻准，如此则神不外驰而定矣。
愚按：神外无心，心外无道，道即神之主，心即神之宅也。然心外无道，故收放心即神定而道在。孟子谓学问之道无他，求其放心而已。夫放心而知求，则志气清明，义理昭著，此定神之功验也。今之养病者，日思丹田，思鼻准，亦收放心之法也。不曰收放心，而曰定神，盖游心千里，无有定在，此皆神之外出，故曰定神。以上三条，乃却病修养之大纲，外有导引等法，详具于后。
十二段动功
叩齿一：齿为筋骨之馀，常宜叩击，使筋骨活动，心神清爽。每次叩击三十六数。
咽津二：将舌舐上腭，久则津生满口，便当咽之，咽下汩然有声，使灌溉五藏，降火甚捷。咽数以多为妙。
浴面三：将两手自相摩热，覆面擦之，如浴面之状，则须发不白，即升冠鬓不斑之法，颜如童矣。
鸣天鼓四：将两手掌掩两耳窍，先以第二指压中指弹脑后骨上，左右各二十四次，去头脑疾。
运膏肓五：此穴在背上第四椎下脊两旁各三寸，药力所不到，将两肩扭转二七次，治一身诸疾。
托天六：以两手握拳，以鼻收气运至泥丸 ......
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愚按：精者，人身真元之气，五官百骸之主，而神魂附之以生者也。夫神犹火也，精犹油也，油尽则灯灭，精竭则神亡。故精由气生，神由精附，固精之法，宜急讲也。半月精固，久行愈佳。
定神法
人身之神，出入固无定在，治病者穷思极想，又有甚焉。若能行动，则神随气转，不虑其他出，否则难乎其有定在也。故恒时必须常想玄关，思睡必须常想鼻准，如此则神不外驰而定矣。
愚按：神外无心，心外无道，道即神之主，心即神之宅也。然心外无道，故收放心即神定而道在。孟子谓学问之道无他，求其放心而已。夫放心而知求，则志气清明，义理昭著，此定神之功验也。今之养病者，日思丹田，思鼻准，亦收放心之法也。不曰收放心，而曰定神，盖游心千里，无有定在，此皆神之外出，故曰定神。以上三条，乃却病修养之大纲，外有导引等法，详具于后。
十二段动功
叩齿一：齿为筋骨之馀，常宜叩击，使筋骨活动，心神清爽。每次叩击三十六数。
咽津二：将舌舐上腭，久则津生满口，便当咽之，咽下汩然有声，使灌溉五藏，降火甚捷。咽数以多为妙。
浴面三：将两手自相摩热，覆面擦之，如浴面之状，则须发不白，即升冠鬓不斑之法，颜如童矣。
鸣天鼓四：将两手掌掩两耳窍，先以第二指压中指弹脑后骨上，左右各二十四次，去头脑疾。
运膏肓五：此穴在背上第四椎下脊两旁各三寸，药力所不到，将两肩扭转二七次，治一身诸疾。
托天六：以两手握拳，以鼻收气运至泥丸 ......
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