漫谈太极拳如何练出感觉来
太极拳要练出效应，须关注感觉的训练。
先根据体悟谈训练感觉的标准。如果习拳者在训练中有下列诸种表现，则是感觉的训练已有根基。
一是手心有热、胀、麻感，起先时隐时现，若有若无，后来逐步明显起来。二是丹田有内外旋、上下翻之感。多数拳家提出太极运行以丹田为核心，以腰脊为主宰，这是正确的。实训中，每一动作——尽管是微动，都应有丹田旋转的训练，继而有所感知。古人称“腹有良谋”，“满腹经纶”不是没有根据，现代医学已证明腹部对中枢神经的延伸作用，并称腹部为第二大脑，因此，练丹田感觉实质上练了中枢神经，练了大脑，练了聪慧。三是动作运行有在水中、稀泥中之感。就手臂而言，手常伸展如铁板，手指并扰如铁锤。手如铁锤时，臂如木柄；手似乎脱腕时，臂如灌铅；手推手拉手转手动又似在水中运作。以脚而言，前进、后退、撤步、并步、插步都似乎在稀泥中移动，要有一定阻力感。一脚轻虚，另一脚必沉实，形成猫步。四是整个身子有轻灵与舒适之感，一套拳打下来，不应感到疲惫、劳顿、烦躁、憋闷等，而是感到愉悦、轻松、灵便、宁静、平和、舒适、惬意。似乎意犹未尽，越打越精神。五是内听与返观之感觉，习拳者在画弧走圈中，对外物外声浑然不觉，耳听呼吸之声，听自身血流奔流如虫鸣之节律，如钟鼓之余音，双目似乎返观体内四肢百骸，很静很净中又似乎连小草拔节、蚂蚁爬行的声音也能听到，对身后有什么来临也似乎看得见。
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如果习拳者有上述五种感觉，则可证明太极拳也到了一定境界，只要继续沿着拳道正理修习久练，祛病延年、增智开慧则指日可待。
太极训练感觉与一般感觉有共同点。一般感觉依赖人体的感觉器官，眼耳鼻舌身意必须具有一定的感受性，还依赖外部的刺激。但太极感觉与一般感觉也存在差异，其表现主要有两点：
1、心意主导性。意向性在太极感觉中起主导性作用。当客观并没有刺激物刺激时，依靠心意导向，仍然可以引起感觉，比如。练拳中练掤式如风行于水，练按式如揭箱盖活叶，然后如按玻璃屏风，练挤式如钱投鼓，练捋式如箭穿莲，练白鹤亮翅，练风摆荷叶，练倒撵猴等尽管没有白鹤、荷叶、猴子出现，但都有相应的感觉。
2、虚幻性。这是太极感觉的重要特征，既真实又虚幻，若有若无，真中有假，假中含真。在太极训练拳境中，要做到老子所描述的恍兮惚兮，有象有物有精有真。但真中含虚妄、幻影。这是依靠心意达到这一境界的，如果全真必执著，而正是这种虚幻，才使太极感觉比真还要真。
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明确了太极感觉的特点，下面谈感觉的方法。
一般言，方法至关重要。没有一定的方法，再理想的感觉效应也没法达到。这里谈几种主要方法。
1、意引气行法。用意的前提是意境。即用意之境。有些习拳者不太注意意境，以为打拳则拳境自来，这是错误的。有的打好多年还不能入境，很是遗憾。注意境界的感觉训练对于初习者及成熟的习拳者都是最重要的。老子日：清静为天下正。故意境主要入清静拳境。至于清静境有什么特点，如何才能进入与维持清静是任何习拳者始终须关注的对象。
2、虚实互导法。此法在感觉训练中占重要地位。虚实有十余种演化形式，含前后左右、上下内外、中旁方圆等，根据动作招式又有复杂的表现，无非是虚虚实实，实实虚虚，虚实互含互导互转互化。既有动作本身的虚实，又有身形的虚实，还有比拟物的虚实，这几种虚实和谐地统一在一起，构成运拳者的感觉训练。比如，我们常讲脚下训练沉劲，手上训练拥劲，沉劲向下，棚劲向上向前，当两种内劲结合训练时，必定有运拳如在水中的感觉，这种感觉稍为鲜明一些，上虚下实、左虚右实、外虚内实、内实外虚、实中有虚、虚中有实，都会得以合化而练，拳味自显。
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3、阴阳主辅法。虚实已涉及阴阳，这里进一步谈阴阳主辅。总体言，太极拳以阴为主，以阳为辅，但阴阳又是调和的，不应有一亢一衰。这个关系要处理好，是太极感觉训练中的难点，以笔者体悟言，抽象孤立地看阴阳之理就会觉得玄乎，但落实于动作中又很实在，很真切。我的办法是在十组矛盾中落实“避阳走阴，以阴带阳”，注意运用阴中阴。这十组矛盾是：刚柔、动静、开合、快慢、上下、方圆、内外、左右、大小、曲直。
对于十组矛盾，我们可以概述其关系：就刚柔言，是“刚中寓柔柔蕴刚，刚柔一体柔即刚”；就动静言，是“动中求静静中动，动静相依互为根”；就开合言，是“开合无定开中合，合中有开开中合”；就快慢言，是“快中有慢慢中快，快慢相间内里求”；就上下言，是“三盘九节上下随，无上无下方是随”；就方圆言，是“出圆成方方化圆，化圆成方圆即方”；就内外言，是“大无外来小无内，一呼一吸通内外”；就左右言，是“欲左先右右先左，左右相应两不离”；就大小言，是“大中容小小寓大，大小同时变无穷”；就曲直言，“直中有曲曲中直，随曲就伸妙变化”。当然，还有一些矛盾，如出与入、呼与吸、吞与吐、高与低、紧与松、轻与重、偏与中、进与退、前与后、聚与散、打与化、收与放、蓄与发、沾与粘、掤与按、捋与挤、采与捌、肘与靠等等，但主要是上述十种。
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下面以刚柔为例作些概要说明。首先须明确主辅，根据阴阳主辅关系，柔为主，刚为辅。“以柔胜刚”是太极拳的本质特性。刚柔又是互含互转的，刚柔同体，互和互济。笔者曾拜师杨氏太极第五代传人、旅美太极推手专家李品银先生，笔者让其用两指敲打臂部，举上举下很柔、很轻，似乎没用劲，而敲打在臂上如小铁锤，敲击后，却又是极舒适。可见其柔中有极坚刚。欲练刚柔须注意两点，一是练内气，将内气与天地浑元气结合，这当然须要正确的方法与下功夫，久行必养“我气浩然”，与天地共往来。二是动作中松柔练习，手、步、身、腰都要很柔很柔，步行如猫一样轻灵，手出如脱腕随机，身子如猴机灵，腰如转盘灵活，外观有气势，内里藏刚猛，柔往往看得见，刚却摸不着。运行拳架，如随风摆柳，又如风起浪涌，刚与柔俱在其中，极坚刚是靠什么得来的?是靠“至柔”获得的。这个柔与刚的主辅关系就是阴阳的主辅关系的具体化。通过刚柔便可了解其他九种矛盾的演化。
上述三种方法虽不能概全，但不能孤立训练，实训中往往相互渗透，圆融运作。习拳者可根据所提示方法，加强体悟与体解，久行应有效。, http://www.100md.com(翁心诚)
先根据体悟谈训练感觉的标准。如果习拳者在训练中有下列诸种表现，则是感觉的训练已有根基。
一是手心有热、胀、麻感，起先时隐时现，若有若无，后来逐步明显起来。二是丹田有内外旋、上下翻之感。多数拳家提出太极运行以丹田为核心，以腰脊为主宰，这是正确的。实训中，每一动作——尽管是微动，都应有丹田旋转的训练，继而有所感知。古人称“腹有良谋”，“满腹经纶”不是没有根据，现代医学已证明腹部对中枢神经的延伸作用，并称腹部为第二大脑，因此，练丹田感觉实质上练了中枢神经，练了大脑，练了聪慧。三是动作运行有在水中、稀泥中之感。就手臂而言，手常伸展如铁板，手指并扰如铁锤。手如铁锤时，臂如木柄；手似乎脱腕时，臂如灌铅；手推手拉手转手动又似在水中运作。以脚而言，前进、后退、撤步、并步、插步都似乎在稀泥中移动，要有一定阻力感。一脚轻虚，另一脚必沉实，形成猫步。四是整个身子有轻灵与舒适之感，一套拳打下来，不应感到疲惫、劳顿、烦躁、憋闷等，而是感到愉悦、轻松、灵便、宁静、平和、舒适、惬意。似乎意犹未尽，越打越精神。五是内听与返观之感觉，习拳者在画弧走圈中，对外物外声浑然不觉，耳听呼吸之声，听自身血流奔流如虫鸣之节律，如钟鼓之余音，双目似乎返观体内四肢百骸，很静很净中又似乎连小草拔节、蚂蚁爬行的声音也能听到，对身后有什么来临也似乎看得见。
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如果习拳者有上述五种感觉，则可证明太极拳也到了一定境界，只要继续沿着拳道正理修习久练，祛病延年、增智开慧则指日可待。
太极训练感觉与一般感觉有共同点。一般感觉依赖人体的感觉器官，眼耳鼻舌身意必须具有一定的感受性，还依赖外部的刺激。但太极感觉与一般感觉也存在差异，其表现主要有两点：
1、心意主导性。意向性在太极感觉中起主导性作用。当客观并没有刺激物刺激时，依靠心意导向，仍然可以引起感觉，比如。练拳中练掤式如风行于水，练按式如揭箱盖活叶，然后如按玻璃屏风，练挤式如钱投鼓，练捋式如箭穿莲，练白鹤亮翅，练风摆荷叶，练倒撵猴等尽管没有白鹤、荷叶、猴子出现，但都有相应的感觉。
2、虚幻性。这是太极感觉的重要特征，既真实又虚幻，若有若无，真中有假，假中含真。在太极训练拳境中，要做到老子所描述的恍兮惚兮，有象有物有精有真。但真中含虚妄、幻影。这是依靠心意达到这一境界的，如果全真必执著，而正是这种虚幻，才使太极感觉比真还要真。
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明确了太极感觉的特点，下面谈感觉的方法。
一般言，方法至关重要。没有一定的方法，再理想的感觉效应也没法达到。这里谈几种主要方法。
1、意引气行法。用意的前提是意境。即用意之境。有些习拳者不太注意意境，以为打拳则拳境自来，这是错误的。有的打好多年还不能入境，很是遗憾。注意境界的感觉训练对于初习者及成熟的习拳者都是最重要的。老子日：清静为天下正。故意境主要入清静拳境。至于清静境有什么特点，如何才能进入与维持清静是任何习拳者始终须关注的对象。
2、虚实互导法。此法在感觉训练中占重要地位。虚实有十余种演化形式，含前后左右、上下内外、中旁方圆等，根据动作招式又有复杂的表现，无非是虚虚实实，实实虚虚，虚实互含互导互转互化。既有动作本身的虚实，又有身形的虚实，还有比拟物的虚实，这几种虚实和谐地统一在一起，构成运拳者的感觉训练。比如，我们常讲脚下训练沉劲，手上训练拥劲，沉劲向下，棚劲向上向前，当两种内劲结合训练时，必定有运拳如在水中的感觉，这种感觉稍为鲜明一些，上虚下实、左虚右实、外虚内实、内实外虚、实中有虚、虚中有实，都会得以合化而练，拳味自显。
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3、阴阳主辅法。虚实已涉及阴阳，这里进一步谈阴阳主辅。总体言，太极拳以阴为主，以阳为辅，但阴阳又是调和的，不应有一亢一衰。这个关系要处理好，是太极感觉训练中的难点，以笔者体悟言，抽象孤立地看阴阳之理就会觉得玄乎，但落实于动作中又很实在，很真切。我的办法是在十组矛盾中落实“避阳走阴，以阴带阳”，注意运用阴中阴。这十组矛盾是：刚柔、动静、开合、快慢、上下、方圆、内外、左右、大小、曲直。
对于十组矛盾，我们可以概述其关系：就刚柔言，是“刚中寓柔柔蕴刚，刚柔一体柔即刚”；就动静言，是“动中求静静中动，动静相依互为根”；就开合言，是“开合无定开中合，合中有开开中合”；就快慢言，是“快中有慢慢中快，快慢相间内里求”；就上下言，是“三盘九节上下随，无上无下方是随”；就方圆言，是“出圆成方方化圆，化圆成方圆即方”；就内外言，是“大无外来小无内，一呼一吸通内外”；就左右言，是“欲左先右右先左，左右相应两不离”；就大小言，是“大中容小小寓大，大小同时变无穷”；就曲直言，“直中有曲曲中直，随曲就伸妙变化”。当然，还有一些矛盾，如出与入、呼与吸、吞与吐、高与低、紧与松、轻与重、偏与中、进与退、前与后、聚与散、打与化、收与放、蓄与发、沾与粘、掤与按、捋与挤、采与捌、肘与靠等等，但主要是上述十种。
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下面以刚柔为例作些概要说明。首先须明确主辅，根据阴阳主辅关系，柔为主，刚为辅。“以柔胜刚”是太极拳的本质特性。刚柔又是互含互转的，刚柔同体，互和互济。笔者曾拜师杨氏太极第五代传人、旅美太极推手专家李品银先生，笔者让其用两指敲打臂部，举上举下很柔、很轻，似乎没用劲，而敲打在臂上如小铁锤，敲击后，却又是极舒适。可见其柔中有极坚刚。欲练刚柔须注意两点，一是练内气，将内气与天地浑元气结合，这当然须要正确的方法与下功夫，久行必养“我气浩然”，与天地共往来。二是动作中松柔练习，手、步、身、腰都要很柔很柔，步行如猫一样轻灵，手出如脱腕随机，身子如猴机灵，腰如转盘灵活，外观有气势，内里藏刚猛，柔往往看得见，刚却摸不着。运行拳架，如随风摆柳，又如风起浪涌，刚与柔俱在其中，极坚刚是靠什么得来的?是靠“至柔”获得的。这个柔与刚的主辅关系就是阴阳的主辅关系的具体化。通过刚柔便可了解其他九种矛盾的演化。
上述三种方法虽不能概全，但不能孤立训练，实训中往往相互渗透，圆融运作。习拳者可根据所提示方法，加强体悟与体解，久行应有效。, http://www.100md.com(翁心诚)
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