古籍丛刊

    阴阳应象大论

    圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    注行所无事，则外不劳形。内无思想，恬憺虚无，则精神内守。真气从之，故能与天地相终始焉。

    灵兰秘典论

    故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆。

    注五脏六腑，心为之主。君主神明，则十二官各安其职。以此养生，则寿终身而不致危殆。

    主不明，则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生，则殃。

    注心主不明，则十二官皆不安。神明昏乱，则血脉凝泣而使道闭塞矣。血脉不通而形乃大伤，故殃。

    宣明五气论

    五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

    注上古之民，形劳而不倦。久视损神，故伤血。久卧则气不行，故伤气。脾喜运动，故久坐伤肉。久立则伤腰肾膝胫，故伤骨。行走罢极则伤筋。是五劳而伤五脏所主之血气筋骨也。

    灵枢经

    本神篇

    天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。

    注故智者顺承天地之性，而得养生之道也。

    五味篇

    五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人变呕。甘走肉，多食之，令人悗心。

    注心主血，肾主骨。苦乃火味，咸乃水味。苦走骨而咸走血者，阴阳水火之交济也。肺主气，故辛走气。

    本脏篇

    血和则经脉流行，营覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。

    注血气神志和调，则五脏不受邪而形体得安。

    百病始生篇

    喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上。

    注按本经云：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃病形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。

    九宫八风篇

    风从其所居之乡来为实风，主生长养万物。从其冲后来为虚风 ......