王庆其 等

    《老子》

    春秋·李耳

    原文

    上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③矣。居善地④；心善渊⑤；与善仁⑥；言善信⑦；政善治⑧；事善能；动善时⑨。夫唯不争，故无尤⑩。(《第八章》)

    注释

    ①上善若水：上善之人如同水一样。上，最的意思。上善即最善。②处众人之所恶：恶，厌恶。居处于众人所厌恶的地方。③几于道：几，接近，即接近于“道”。④居善地：居住低洼之地，《六十六章》曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”因此，低洼之地就是善地。⑤心善渊：思虑深邃宁静。⑥与善仁：与，指与别人相交。即交接善良之人。⑦言善信：说话恪守信用。⑧政善治：为政精于治理。⑨动善时：行动善于把握时机。⑩尤：过失、怨咎、罪过。

    鉴赏

    老子是春秋时期思想家，道家学派的创始人。姓李名耳，一名李聃。代表著作《老子》，一名《道德经》。书中用“道”说明宇宙万物质的演变。其中蕴含着许多可贵的养生思想，对中医学术的形成和发展影响深远。

    本章以水为喻，论述谦下不争之道，重在修身。这里老子借水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。水，柔静温和，滋养万物，从不争夺，甘于卑下，这正与天道相吻合，因此老子认为人们应像水一样为人处世，才能没有过错，达到无所不能的效果。“争”是以手抓物的形象，所谓不争，就是要抛弃万物的意思。只有通过心法抛弃了万物，才能达到无忧的境界。上善是道德的另一种称谓，老子把道作为宇宙的第一个因素，把德作为宇宙的第二个因素。人若达到了上善的境界，才会表现出“居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时”。

    俗话说“养生莫若养性”。水滋润万物却甘心居于下位，而至善的人所作所为正因为有不争的美德，所以就不会有过失。因此，老子将谦下不争，视为立身之本。在竞争激烈的现实社会中，似乎真正要做到“不争”，是难以生存的，也可能与周围环境格格不入。“功名利禄”是许多人为之奋斗终身的目标，这本来无可厚非，但如果过分地争强好胜，利欲熏心，急于求成，便违背了养性之道，必然会过多、过早地耗伤精、气、神，犹如“大烛焚膏，其熄必速”。(孙思邈《千金方》)私心和嗜欲太重的人往往心胸狭窄，情绪紊乱，“争名于朝，争利于市”，这样会使心神处于无休止的混乱之中，戕害身心，加速衰老。

    因此在处世、养生的过程中若能拥有平和、质朴的心态，凡事淡然处之，才能不断加深个人的德行修为，思想上清静安宁，就能使精气神内守而不致散失，形神合一，胸襟坦荡，气血调和 ...... 如果您在使用手机等流览时无法查看或下载全文，可能是被搜索引擎失真“转码”，请点击屏幕最下方的“电脑版”或“原网页”访问。


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