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钱是一味药
http://www.100md.com 2004年11月1日 《养生大世界》 2004年第11期
     钱是什么?如何对待金钱?不同的时代、不同的人有着不同的态度。

    美国有一部名为《不道德的交易》的影片,讲的是一对刚刚结婚的年轻夫妇邂逅一位亿万富翁后所发生的故事。富翁对那位年轻妻子一见倾心。他了解到这对年轻人很贫困,便提出条件:付给他们一百万美金,条件是借用那位年轻妻子一个晚上。他显然没有夺妻之意,只想完成一个游戏,即要测试一下,在重金的诱惑面前,人的抵御能力究竟有多大?那位年轻丈夫始而暴跳如雷,继而彻夜难眠,第二天,终于抵御不住诱惑,在律师的见证下签署合同,交易成功了。

    当然,这并不是一件具有普遍意义的事,但在西方的拜金主义时代,人们曾一度把金钱看成是神秘的、超自然的、支配人们命运的力量,对其迷信和崇拜,却是事实。金钱使人性张扬而人格黯淡,尊严和良知荡然无存。

    对于金钱的认识,我国的先人们更是洞察深邃。1700年前,西晋隐士鲁褒在《钱神论》中谈到,钱无翼而飞、无足而行、无德而尊、无势而热、危可使安、死可使活、贵可使贱、生可使杀……在鲁先人眼里,钱具有“泉”的特性,可无远不往、无幽不至,简直是一种魔力无穷的怪物。他有感于当时社会上上下下爱钱如命,直弄得“纲纪太坏,贿赂公行”,愤而著《钱神论》以讽之。在那腐朽没落的时代,文化的溃败和道德高墙的坍塌,使真理和正义之光黯然失色,人性与良知在物欲大潮中丧失殆尽。
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    因而说,无论西方还是东方,拜金主义的歪风,都给社会人心造成了灾难性的危害。在那种社会氛围下,金钱对人的异化、腐蚀表现得最充分,可谓是一种时代悲剧。

    相比而言,身处盛世唐朝的名臣张说曾撰奇文《钱本草》,用医家记叙中草药的语气,标本互喻、浅深相济,把钱的利弊刻画得入木三分,并为世人开出了治病养生长寿之方,其文如下:

    “钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,污贤达,畏清廉。贪婪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能役神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,使无非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非礼,则弱志伤神,切须忌之。”

    这番议论清新高雅,从正反两个方面道出了金钱的特殊功能,并总结出了非常有价值的驾驭金钱的“七术”:“道、德、义、礼、仁、信、智”,他主张用道德的力量来驾驭金钱,要取之有道,取用适度,积散有序,造福民众。这是太平盛世所给予作者的高屋建瓴的理性思考,具有深刻的现实意义。

    当今时代,整个社会的价值观正在发生转变,钱的地位似乎也越来越重,但人们是否认识到:钱可以买到房屋,但买不到家;钱可以买到药物,但买不到健康;钱可以买到伙伴,但买不到朋友;钱可以买到虚名,但买不到实学;钱可以买到小人心,但买不到君子志。能否驾驭金钱,驾驭欲望,是人成熟与否的标志,正如张说之言,钱是一味药,药能治病,亦可致病,服之得法,才能避灾去祸,健康长寿。, 百拇医药(昊 明)