奥运来了，我们要在世人面前展示中华风彩，于是，所谓“礼仪”的东西备受重视。然而，犹如上轿了才想起梳妆打扮，这对于有着几千年文明史的中国人，应该是感到不好意思的事。几年前，我采访清华大学教授彭林的时候，他对礼的解释和理解让我深深感到：像我们这个时代的年轻人，真的抛弃了很多先古优良的文明。这不是一点即通的事，看看他的文章，你会有所感悟。

    这里有一个很重要的论题：“凡人虽有性，心无定志”，即心之所之，具有不确定性。在恶言恶行的作用下，心之所之往往会偏而向之；而在善言善行的作用下，心之所之有时却未必偏而向之。人的心理定式未必都正确，如果不能把握心志，就难以确保人性向德行的转换。为了使心志能将性情导向正确的方向，一是避免接触足以将性情引向邪途的恶物，即慎交游的思想。二是在与恶物的接触不可避免时，则要着力扶正志的方向。

    《保傅》认为，在太子“心未定”，即心志未形成定式之时，逐去邪人，使太子“目见正事，闻正言，行正道，左视右视，前后皆正人”。太子少长及成人，要使太子“习与智长”，“化与心成”，能“中道若性”。择居处，慎交游，以正心志，成为儒家的普遍原则。《文王官人》则反复讨论“志”与君子修养的关系，认为志的正邪、强弱，与德行高下直接相关，因而不仅提出加志、养志、考志、探志的问题，而且提出观志和考志的方法 ......