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性爱从头发说起
http://www.100md.com 2005年6月1日 《养生大世界(B版)》 2005年第6期
     头发是人的“第二性征”标志之一,也是人唯一可以公开炫耀的性征,赏心悦目的秀发,常会给人带来由衷的喜悦。头发所张扬和展现的优雅、柔和、妩媚的女性美,以及浓密、豪放、潇洒的阳刚气,都是对人类性爱文化内涵的揭示。

    著名性学家霭理士在《性心理学》一书中说过:“头发的诱惑力极大,它与性选择的视、听、嗅、触四觉全有关系。”在异性交往中,人们十分重视头发的修饰,尤其青春女性更是精心妆饰、一丝不苟。几千年来,人们在头发的塑形、染色、卷曲、拉直、烫发、扎发饰、编辫子等方面,花费了无穷的财力、精力和智力。在中世纪的波斯,诗人把女子两鬓垂贴的卷发赞为“令人丧失理性的神秘魅力”。

    在人类社会的进化发展史上,头发记述了人类性的压抑和自由的程度。和尚、尼姑削发为僧看破红尘,意味着从此遁入空门,万念俱灰,与性爱无缘。有些国家要求士兵、囚犯等剃光头之举,均有禁止和剥夺性活动的含意。在西方国家,女性松解头发,尤其是一下子就散开的,可以理解为放纵和脱衣舞的性符号。

    对于头发的尊重,无论在什么情况下,除非是情侣、长辈和理发师,谁也不会轻易地去碰别人的头发。谈情说爱的青年男女,头发是其相互吸引的原因之一。少女的秀发令倾慕她的男士心神荡漾。当男女感情冲动时,他们总会不由自主地去抚摸对方的头发。男性对女性头发的亲吻和爱抚,是性爱的表示和行为。无论古今,女人们大多懂得站在窗前梳理青丝所透露的美态,以及温馨月光下柔发额前的妩媚和浪漫。而坐在情人的膝头摆弄香发,更能撩拨人心。《子夜歌》中这样吟唱:“伊昔不梳头,秀发披两肩,婉转郎膝上,何处不可怜。”这种柔情似水、浪漫性感的情调,往往成为性爱的美妙前奏。连《聊斋》中的风流女鬼,每当要去“勾引”自己所钟爱的书生时,都会风情万种地妆扮,那些理不完的长发,令一个个书生心动意乱。而在性爱进行的过程中,女人还常常会有意或是无意弄得秀发堆肩、鬓云乱洒。

    头发与婚姻密切相联,自古以来,一直被视为爱情的信物。人们把男女间的第一次结合称为“结发”夫妻,给新婚夫妇的祝词常为“白首偕老”。姑娘将她的一缕青丝送给意中人时,无异于她把全部情感乃至灵魂交托。古典戏曲中常有剪发作山盟、信誓旦旦的描述,且以“结发为夫妻,恩爱两不疑”为归宿。据传杨贵妃被唐玄宗罚回杨家闭门思过,三日后玄宗派去的宫人,带回了贵妃用五彩丝绳结的一缕青丝,玄宗见了凄然不忍、怜爱犹生,马上派香车细辇接她回宫,从此更加宠幸。在非洲,妇女剃光头通常是寡妇的隐喻。而南部非洲的波波族妇女,当丈夫离家做工时,她便把头发留长起来,直至丈夫回家才再把头发剪短。

    此外,头发又是性活动的反映。美满和谐的性生活,可促进头发生长。人过中年后头发仍很浓、密、黑、亮者,大多数其性功能如初,青春活力犹存。性的压抑则会减缓头发的生长,性机能障碍常会引起头发疾患,头发稀疏、脱落严重者,也是其性能力下降的体征之一。所以一些男士害怕秃头,就是因为头发具有象征性的作用,头发脱光往往象征精力的衰弱。

    头发作为独特、微妙的、带有性信息符号的形体语言,涵概了性、情的意味,难怪古人喻之为“三千烦恼丝”,如此来说,谁能不加倍珍惜、呵护它呢?, http://www.100md.com(春 晓)