地震灾区羌族中学生心理自助系统的构建(1)
〔摘要〕开展心理自助、构建心理自助系统是地震灾区羌族中学生心理健康教育的现实选择。本文在一定的心理学理论和羌族地区文化背景以及羌族学校客观条件的基础上，探讨了灾后羌族中学生心理自助系统构建的依据、内容结构和途径、方法。
〔关键词〕地震灾区；心理自助系统；羌族中学生
〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-2684(2011)02-0014-03
在维护心理健康的过程中，当事人自己的责任感、自我效能感、自我维护的意识和能力起着至关重要的作用。心理自助是个体自主解决心理问题的方法和形式，其本质是自我意识对心理健康的认识和改造过程，心理自助是维护和保持心理健康的根本方法和途径。通过心理自助维护心理健康需要一定的条件和要素来支持，并在自我意识的调控下共同构成个体的心理自助系统。
在“5·12”地震中，由于校舍倒塌，四川省北川、茂县和阿坝州等羌族主要聚居区的学校损失惨重，师生伤亡巨大，幸存学生因目睹灾难场景，心理受到强烈冲击。地震发生后，党和政府及社会各界都竭尽全力帮助灾区学生进行学校和心理重建，但是大灾之后的心理重建很难，持续时间会很长[1]。因此，灾后学生心理健康教育的实施应该寻找各方资源、采取多种途径。在灾后羌族中学心理健康教育活动中，鼓励和指导羌族中学生进行心理自助，构建心理自助系统，不失为羌族学校心理健康教育的一种现实选择。
一、羌族中学生心理自助系统构建的依据
灾后羌族中学生心理自助系统构建的基本目标是以羌族文化背景为前提，发挥羌族中学生在心理健康教育中的主体作用，主动增进面对灾难和挫折的适应能力，完成心理重建并促进心理发展。这一目标是以一定的心理学理论作为依据，同时也是依据羌族的文化背景和羌族学校的客观现实条件而提出的。
(一)心理学依据
人本主义心理学强调以人为本，认为人身上都有巨大的潜能，具有自我指导的能力，人人都具有自我实现、自我完善的倾向。该理论揭示了心理健康教育的实质，心理健康教育的根本在于助人自助，心理健康教育只有通过当事人自己内在心理动能的唤醒和改变才能起到实效。积极心理学则认为，每个人自身都固有着某些积极的心理品质，能够帮助他们走出灾难，实现心理重建。近来的心理学研究也发现，随着生理、心理年龄的成熟，中学生对于灾难的理解和感悟，较之小学生更为深刻，也具有更多的认知技巧，可以形成更多的认知重构和内部行动计划，来进行心理自助[3]。
(二)现实依据
第一，依据羌族的民族文化背景。羌族作为我国最古老的民族之一，素有民族“活化石”之称，悠久的历史积淀了羌族丰富的文化内容，形成了独特的羌族文化。作为一定文化背景下的个体，其性格和表达情感的方式必然渗透着文化的烙印。如早前应用卡式16种性格因素测验发现，羌族学生的性格与汉族学生的性格差异较大，羌族中学生的世故、忧虑、稳定性显著地高于汉族中学生[2]。因此，在心理自助的指导中要特别考虑到羌族中学生某些心理特征与民族文化的关系，并鼓励学生积极吸取民族文化中激励自我的力量。
第二，依据羌族学校的客观条件。羌族生活在高山峡谷地带，地势险峻，特殊的地理环境使羌族学校形成了多而分散的格局，也提高了学校运行的成本。因此，羌族学校存在着经费紧张、师资缺乏的实际困难，尤其是缺乏心理健康教育教师和心理健康教育机构。在大灾之后，学校没有足够的能力和资源应对灾难给学生造成的心理创伤，因而对受灾学生的心理健康教育一要借助外援，二要重视发掘学生个体自身的力量。
二、构建羌族中学生心理自助系统的结构
从结构上看，灾后羌族中学生心理自助系统主要包括心理健康的自我意识、知识信念、情绪表达以及自我行动四个部分。自我意识是心理自助系统的核心，包括了对心理健康的各个维度的自我观察、自我认识、自我调节以及自我控制。知识信念是心理自助系统中的认知结构，是心理自助过程的认识和评价的规则，也是被认识、被评价和被重组的对象。情绪表达是心理自助系统中的情感要素， 自我行动是在自我意识、情感表达以及知识信念的基础上对心理健康作出的维护和促进行为。我们认为灾后羌族中学生心理自助结构系统需要重点构建以下内容：
(一)自助意识的增强
在心理自助系统中，个体的自我意识处于核心地位，起着统帅作用。在个体出现心理问题时，自我意识会发出自助信号，产生自助意识。自助意识是进行心理自助的前提，因为进行心理自助应该对自助过程有所认识，对自助效果持认同态度，相信只有通过个体自己的努力才能真正解决心理问题。有了自助意识，个体也才能积极主动地运用心理自助方法，参与自助活动，进行心理训练，进而使个体的心理内容与环境信息之间达到协调和相容状态。因此，灾后羌族中学生的心理自助系统的核心内容就是要增强个体的自助意识，包括对自助活动过程、自助价值导向的认识、感受以及相关的知识经验和观念态度。
(二)心理适应能力的提高
汶川大地震后，羌族中学生面临着复杂而艰难的适应问题。一方面，他们要经历青春期生理和心理上的急剧变化；另一方面，他们要应对学习、生活环境的突然改变，如异地就学以及返乡后的心理适应问题。大地震使羌族地区学校损毁严重，很多儿童青少年灾后异地就学，如地震后三个月汶川县15000多名学生全部复课，其中近14000名学生在异地复课[4]。他们离开故乡，在新的陌生环境和文化背景下学习、生活，因而要面对因离开家乡和熟悉的文化场景而带来的适应压力，而在学校重建返校后，又将面对故园不在，故人已逝的现实。而这些变化，都需要他们自己主动调整心态，积极适应，才能顺利过渡。因而，对羌族中学生来说，提高心理适应能力是心理自助的重要一课。
(三)创伤后的情绪表达
虽然已有研究表明，灾区青少年学生比成人更容易受到心理冲击和出现应激反应，从而产生无助、消沉和孤僻等负面情绪，但由于社会角色意识的发展，又使他们认为自己已经成熟，必须显得坚强。这时，他们往往会表现得若无其事，不愿意表达自己的感受。加之羌族人民在情感表达上有自己的民族特点，如认为在外人面前流泪是一种很羞耻的事情。基于此，灾后羌族中学生的心理自助的内容之一，就是要鼓励自我情绪的表达，把内心积压的悲伤释放出来，向他人倾诉自己的心情和感受，这样才有助于消除负面情绪，并能从他人的支持中获得安全感。
(四)积极性格的塑造
性格决定命运，积极的性格特征在学生成长的道路上起着决定性作用。同样经历了大地震，青少年学生因性格特征的差异，其心身健康状况也有很大的不同。具有消极性格特点的青少年，在遇到问题时较多地使用自责、幻想、退避等消极的应对方式，这对其心理健康是极为有害的。羌族中学生是地震后羌族民族文化传承和发展的希望以及羌族新家园的未来建设者，塑造积极的性格是震后羌族中学生心理自助的重要任务。羌族学生可以在自己民族的传统文化和民俗中找到很好的教育资源，如通过聆听“释比”演唱羌族的历史传说、史诗等，激发自己的民族自尊心、自豪感和民族气概，从而树立积极的人生观。
三、羌族中学生心理自助系统构建的途径和方法
构建灾后羌族中学生心理自助系统的途径和方法是多元的，需要具体问题具体分析，特别是应结合羌族学生的文化背景和自身心理特点，选择有针对性的自助途径和方法，才能有效缓解灾后的不良心理反应。, 百拇医药(谢倩 陈谢平)
〔关键词〕地震灾区；心理自助系统；羌族中学生
〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-2684(2011)02-0014-03
在维护心理健康的过程中，当事人自己的责任感、自我效能感、自我维护的意识和能力起着至关重要的作用。心理自助是个体自主解决心理问题的方法和形式，其本质是自我意识对心理健康的认识和改造过程，心理自助是维护和保持心理健康的根本方法和途径。通过心理自助维护心理健康需要一定的条件和要素来支持，并在自我意识的调控下共同构成个体的心理自助系统。
在“5·12”地震中，由于校舍倒塌，四川省北川、茂县和阿坝州等羌族主要聚居区的学校损失惨重，师生伤亡巨大，幸存学生因目睹灾难场景，心理受到强烈冲击。地震发生后，党和政府及社会各界都竭尽全力帮助灾区学生进行学校和心理重建，但是大灾之后的心理重建很难，持续时间会很长[1]。因此，灾后学生心理健康教育的实施应该寻找各方资源、采取多种途径。在灾后羌族中学心理健康教育活动中，鼓励和指导羌族中学生进行心理自助，构建心理自助系统，不失为羌族学校心理健康教育的一种现实选择。
一、羌族中学生心理自助系统构建的依据
灾后羌族中学生心理自助系统构建的基本目标是以羌族文化背景为前提，发挥羌族中学生在心理健康教育中的主体作用，主动增进面对灾难和挫折的适应能力，完成心理重建并促进心理发展。这一目标是以一定的心理学理论作为依据，同时也是依据羌族的文化背景和羌族学校的客观现实条件而提出的。
(一)心理学依据
人本主义心理学强调以人为本，认为人身上都有巨大的潜能，具有自我指导的能力，人人都具有自我实现、自我完善的倾向。该理论揭示了心理健康教育的实质，心理健康教育的根本在于助人自助，心理健康教育只有通过当事人自己内在心理动能的唤醒和改变才能起到实效。积极心理学则认为，每个人自身都固有着某些积极的心理品质，能够帮助他们走出灾难，实现心理重建。近来的心理学研究也发现，随着生理、心理年龄的成熟，中学生对于灾难的理解和感悟，较之小学生更为深刻，也具有更多的认知技巧，可以形成更多的认知重构和内部行动计划，来进行心理自助[3]。
(二)现实依据
第一，依据羌族的民族文化背景。羌族作为我国最古老的民族之一，素有民族“活化石”之称，悠久的历史积淀了羌族丰富的文化内容，形成了独特的羌族文化。作为一定文化背景下的个体，其性格和表达情感的方式必然渗透着文化的烙印。如早前应用卡式16种性格因素测验发现，羌族学生的性格与汉族学生的性格差异较大，羌族中学生的世故、忧虑、稳定性显著地高于汉族中学生[2]。因此，在心理自助的指导中要特别考虑到羌族中学生某些心理特征与民族文化的关系，并鼓励学生积极吸取民族文化中激励自我的力量。
第二，依据羌族学校的客观条件。羌族生活在高山峡谷地带，地势险峻，特殊的地理环境使羌族学校形成了多而分散的格局，也提高了学校运行的成本。因此，羌族学校存在着经费紧张、师资缺乏的实际困难，尤其是缺乏心理健康教育教师和心理健康教育机构。在大灾之后，学校没有足够的能力和资源应对灾难给学生造成的心理创伤，因而对受灾学生的心理健康教育一要借助外援，二要重视发掘学生个体自身的力量。
二、构建羌族中学生心理自助系统的结构
从结构上看，灾后羌族中学生心理自助系统主要包括心理健康的自我意识、知识信念、情绪表达以及自我行动四个部分。自我意识是心理自助系统的核心，包括了对心理健康的各个维度的自我观察、自我认识、自我调节以及自我控制。知识信念是心理自助系统中的认知结构，是心理自助过程的认识和评价的规则，也是被认识、被评价和被重组的对象。情绪表达是心理自助系统中的情感要素， 自我行动是在自我意识、情感表达以及知识信念的基础上对心理健康作出的维护和促进行为。我们认为灾后羌族中学生心理自助结构系统需要重点构建以下内容：
(一)自助意识的增强
在心理自助系统中，个体的自我意识处于核心地位，起着统帅作用。在个体出现心理问题时，自我意识会发出自助信号，产生自助意识。自助意识是进行心理自助的前提，因为进行心理自助应该对自助过程有所认识，对自助效果持认同态度，相信只有通过个体自己的努力才能真正解决心理问题。有了自助意识，个体也才能积极主动地运用心理自助方法，参与自助活动，进行心理训练，进而使个体的心理内容与环境信息之间达到协调和相容状态。因此，灾后羌族中学生的心理自助系统的核心内容就是要增强个体的自助意识，包括对自助活动过程、自助价值导向的认识、感受以及相关的知识经验和观念态度。
(二)心理适应能力的提高
汶川大地震后，羌族中学生面临着复杂而艰难的适应问题。一方面，他们要经历青春期生理和心理上的急剧变化；另一方面，他们要应对学习、生活环境的突然改变，如异地就学以及返乡后的心理适应问题。大地震使羌族地区学校损毁严重，很多儿童青少年灾后异地就学，如地震后三个月汶川县15000多名学生全部复课，其中近14000名学生在异地复课[4]。他们离开故乡，在新的陌生环境和文化背景下学习、生活，因而要面对因离开家乡和熟悉的文化场景而带来的适应压力，而在学校重建返校后，又将面对故园不在，故人已逝的现实。而这些变化，都需要他们自己主动调整心态，积极适应，才能顺利过渡。因而，对羌族中学生来说，提高心理适应能力是心理自助的重要一课。
(三)创伤后的情绪表达
虽然已有研究表明，灾区青少年学生比成人更容易受到心理冲击和出现应激反应，从而产生无助、消沉和孤僻等负面情绪，但由于社会角色意识的发展，又使他们认为自己已经成熟，必须显得坚强。这时，他们往往会表现得若无其事，不愿意表达自己的感受。加之羌族人民在情感表达上有自己的民族特点，如认为在外人面前流泪是一种很羞耻的事情。基于此，灾后羌族中学生的心理自助的内容之一，就是要鼓励自我情绪的表达，把内心积压的悲伤释放出来，向他人倾诉自己的心情和感受，这样才有助于消除负面情绪，并能从他人的支持中获得安全感。
(四)积极性格的塑造
性格决定命运，积极的性格特征在学生成长的道路上起着决定性作用。同样经历了大地震，青少年学生因性格特征的差异，其心身健康状况也有很大的不同。具有消极性格特点的青少年，在遇到问题时较多地使用自责、幻想、退避等消极的应对方式，这对其心理健康是极为有害的。羌族中学生是地震后羌族民族文化传承和发展的希望以及羌族新家园的未来建设者，塑造积极的性格是震后羌族中学生心理自助的重要任务。羌族学生可以在自己民族的传统文化和民俗中找到很好的教育资源，如通过聆听“释比”演唱羌族的历史传说、史诗等，激发自己的民族自尊心、自豪感和民族气概，从而树立积极的人生观。
三、羌族中学生心理自助系统构建的途径和方法
构建灾后羌族中学生心理自助系统的途径和方法是多元的，需要具体问题具体分析，特别是应结合羌族学生的文化背景和自身心理特点，选择有针对性的自助途径和方法，才能有效缓解灾后的不良心理反应。, 百拇医药(谢倩 陈谢平)