萨提亚模式的传承与发展(2)
萨提亚模式通过八个层面，逐步深入地揭开个体内在冰山的秘密，到达个体行为的原点，透过行为看到个体生命中的期待、渴望和真正的自我，探索出行为最核心、最本质的部分。
(二)萨提亚的五种应对姿态
萨提亚的应对姿态也叫沟通模式、沟通姿态，是指讨好、指责、超理智、打岔、一致五种。
讨好：言语表现为“这都是我的错”“我不值得”，行为表现为道歉、恳求、乞怜、依赖；
指责：言语表现为“这都是你的错”、“我完全没错”，行为上表现为咆哮斥喝、恐吓、批判、吹毛求疵；
超理智：逃避现实的任何感受，凡事讲逻辑，行为上看起来冷淡、不近人情地客观；
打岔：经常改变话题来分散注意力，不能专注在一件事上，不愿意真正去面对，言语上漫无主题，随心所欲，行为上表现为多动、忙碌、插嘴、打扰；
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一致：表现为有生命力的、自信的、能干的、负责任的、接纳的、有爱心的、高自尊的，能够真实地表达自己的观点、感受和期待，尊重自己、他人。
前四种沟通模式，都是低自尊，低自我价值，萨提亚模式提出转化的概念，提出把前四种沟通模式转化成第五种“一致”的沟通模式。
(三)萨提亚的家庭重塑
萨提亚模式的诞生是源于萨提亚治愈了一个有心理问题的少女，但少女回家后却故态复萌，这使萨提亚发现原生家庭在个体行为上的作用。萨提亚认为，个体在原生家庭中经历到的各种关系和习得的各种应付方式，对这个人的一生影响最为重大，在以后的生活、工作、婚姻中会重演这种关系。由此，萨提亚提出系统的概念，把系统分为个人内在系统、人际互动系统和原生家庭系统，主张从系统改变个人，从改变家庭入手改变个人，主要采用了家庭重塑的技术。家庭重塑是采用人体雕塑的形式，让个体用不同的身体姿态来表现沟通模式和信息，将个体内心的状态清晰生动地展示出来，给人以强有力的冲击和震撼，让个体不只是用头脑，更用整个身心去体验整个心理转化的过程，从而有所改变。透过家庭重塑的过程，将内在心理外化，使个体清楚地看到童年的经历对自己当前生活的影响，从而转化家庭规条，放下过去的负担，整合自身的资源，更好地活在当下。
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以上三种技术，是萨提亚模式最主要的技术，也是目前萨提亚模式培训和个案应用中最主要的技术，因其易于理解、便于操作而广受欢迎。
四、对萨提亚模式的思考
(一)大师的个人魅力与学派传承
在心理学越来越重视技术的今天，萨提亚模式的出现提供了一个人性化的心理治疗模式，这是萨提亚模式的鲜明的特点，也是萨提亚模式的最大优势所在，但同时也是萨提亚模式生存与发展的最大挑战，因为人性化很难量化，很难操作化、系统化，靠无法精确复制的情感投入来进行心理治疗，本身就是一种很个体化的
行为。
萨提亚模式在创立之初，多得益于创始人萨提亚的个人魅力，萨提亚曾被称为“家庭治疗之母”。这样的大师，诞生是有条件的，大师重复出现的概率太小了，很多时候几百年才出一个。萨提亚模式是一个容易传授，却不容易实践的模式，很多技术技巧并不复杂，但要创造性地运用，要取得应有的效果却很难。萨提亚模式的理论并不复杂，复杂的是实践技术操作。学习者很容易学习到萨提亚模式的技术，却很难去创造性地运用，这与学习者的个人条件有关，也与萨提亚模式的特点有关：形式复制容易，大师神韵难学。
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《孟子·尽心下》说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”也就是说：大匠可以给人规矩，不能够使人巧。依靠大师才能够推动的学说，在大师离开的时候，一般人照搬照抄，对模式的发展，并不能起什么作用。因为模仿大师的技术层面很容易，拥有大师的魅力却很难。从知师——技师——疗师——大师，学习者不是知识复印机，而是技能操作者；不是技能操作者，而是治疗专家；不是治疗专家，而是治疗大师——不是每一个学习萨提亚模式的人都能够完成从“知师”到“大师”的飞跃，除非拥有和萨提亚大师一样的神韵。除了为数不多的几个出色的继承者，很多人学习只是复制萨提亚模式的操作技术，而技术的简单复制与滥用会破坏学派本身的生命力，这就直接影响到萨提亚模式的传承与发展问题。靠个人魅力和神韵来流传的学派，如何在当前时代下，发展更多的合适继承人，使流派不断发扬光大，薪尽火传，也是萨提亚模式迫切要解决的问题。
(二)治疗师是身心一致的人
萨提亚模式认为，治疗师是促成来访者改变的重要工具，治疗师要运用自身，让自身成为工具。那怎样的人才能够做治疗师呢？萨提亚模式提出治疗师须是身心一致的人，满足了自身的渴望，无须靠来访者来满足自己的渴望，还要有超越技术层面的人格影响、人格关怀，这不能不说是很高的要求。
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是否在治疗中，治疗师可以和来访者共成长？从萨提亚模式的理论看，答案是否定的，萨提亚模式要求治疗师先做到“身心整合，内外一致”，所以无须从来访者身上获得成长。这就意味着治疗师首先自身成长完满才能够去治疗别人。萨提亚模式提出的身心一致是一个理想化的状态，但并未给出具体详细的达到方法。怎样证明一个人是达到了身心一致的状态呢？另外，满足了期待和渴望的人，他会一直处于这个满足状态而没有新的渴望吗？假定治疗师是满足了期待和渴望，即使是存在这样的身心一致的治疗师，他在治疗过程中，是否还需要不需要成长？治疗师是否从一开始就具有足够的个人免疫力，而且在治疗过程中不会消耗自己的心理能量，不需要补充自身能量，不需要成长？如果他是身心一致的，那就不需要成长，但这似乎只是理想的状态；如果需要成长，说明还不够身心一致，又没有做治疗师的
资格。
此外，现实中很多人都是凡夫俗子，不可能满足所有的期待和渴望。即使是心理专家，仍会有未完成的期待和渴望，有自身的局限性。所以，萨提亚模式对治疗师的要求体现了从理想到现实的差距。以此标准，若不能做到宁缺毋滥，就会鱼龙混杂，看来要寻找合适的传承人很难。, http://www.100md.com(颜培红)
(二)萨提亚的五种应对姿态
萨提亚的应对姿态也叫沟通模式、沟通姿态，是指讨好、指责、超理智、打岔、一致五种。
讨好：言语表现为“这都是我的错”“我不值得”，行为表现为道歉、恳求、乞怜、依赖；
指责：言语表现为“这都是你的错”、“我完全没错”，行为上表现为咆哮斥喝、恐吓、批判、吹毛求疵；
超理智：逃避现实的任何感受，凡事讲逻辑，行为上看起来冷淡、不近人情地客观；
打岔：经常改变话题来分散注意力，不能专注在一件事上，不愿意真正去面对，言语上漫无主题，随心所欲，行为上表现为多动、忙碌、插嘴、打扰；
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一致：表现为有生命力的、自信的、能干的、负责任的、接纳的、有爱心的、高自尊的，能够真实地表达自己的观点、感受和期待，尊重自己、他人。
前四种沟通模式，都是低自尊，低自我价值，萨提亚模式提出转化的概念，提出把前四种沟通模式转化成第五种“一致”的沟通模式。
(三)萨提亚的家庭重塑
萨提亚模式的诞生是源于萨提亚治愈了一个有心理问题的少女，但少女回家后却故态复萌，这使萨提亚发现原生家庭在个体行为上的作用。萨提亚认为，个体在原生家庭中经历到的各种关系和习得的各种应付方式，对这个人的一生影响最为重大，在以后的生活、工作、婚姻中会重演这种关系。由此，萨提亚提出系统的概念，把系统分为个人内在系统、人际互动系统和原生家庭系统，主张从系统改变个人，从改变家庭入手改变个人，主要采用了家庭重塑的技术。家庭重塑是采用人体雕塑的形式，让个体用不同的身体姿态来表现沟通模式和信息，将个体内心的状态清晰生动地展示出来，给人以强有力的冲击和震撼，让个体不只是用头脑，更用整个身心去体验整个心理转化的过程，从而有所改变。透过家庭重塑的过程，将内在心理外化，使个体清楚地看到童年的经历对自己当前生活的影响，从而转化家庭规条，放下过去的负担，整合自身的资源，更好地活在当下。
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以上三种技术，是萨提亚模式最主要的技术，也是目前萨提亚模式培训和个案应用中最主要的技术，因其易于理解、便于操作而广受欢迎。
四、对萨提亚模式的思考
(一)大师的个人魅力与学派传承
在心理学越来越重视技术的今天，萨提亚模式的出现提供了一个人性化的心理治疗模式，这是萨提亚模式的鲜明的特点，也是萨提亚模式的最大优势所在，但同时也是萨提亚模式生存与发展的最大挑战，因为人性化很难量化，很难操作化、系统化，靠无法精确复制的情感投入来进行心理治疗，本身就是一种很个体化的
行为。
萨提亚模式在创立之初，多得益于创始人萨提亚的个人魅力，萨提亚曾被称为“家庭治疗之母”。这样的大师，诞生是有条件的，大师重复出现的概率太小了，很多时候几百年才出一个。萨提亚模式是一个容易传授，却不容易实践的模式，很多技术技巧并不复杂，但要创造性地运用，要取得应有的效果却很难。萨提亚模式的理论并不复杂，复杂的是实践技术操作。学习者很容易学习到萨提亚模式的技术，却很难去创造性地运用，这与学习者的个人条件有关，也与萨提亚模式的特点有关：形式复制容易，大师神韵难学。
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《孟子·尽心下》说：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”也就是说：大匠可以给人规矩，不能够使人巧。依靠大师才能够推动的学说，在大师离开的时候，一般人照搬照抄，对模式的发展，并不能起什么作用。因为模仿大师的技术层面很容易，拥有大师的魅力却很难。从知师——技师——疗师——大师，学习者不是知识复印机，而是技能操作者；不是技能操作者，而是治疗专家；不是治疗专家，而是治疗大师——不是每一个学习萨提亚模式的人都能够完成从“知师”到“大师”的飞跃，除非拥有和萨提亚大师一样的神韵。除了为数不多的几个出色的继承者，很多人学习只是复制萨提亚模式的操作技术，而技术的简单复制与滥用会破坏学派本身的生命力，这就直接影响到萨提亚模式的传承与发展问题。靠个人魅力和神韵来流传的学派，如何在当前时代下，发展更多的合适继承人，使流派不断发扬光大，薪尽火传，也是萨提亚模式迫切要解决的问题。
(二)治疗师是身心一致的人
萨提亚模式认为，治疗师是促成来访者改变的重要工具，治疗师要运用自身，让自身成为工具。那怎样的人才能够做治疗师呢？萨提亚模式提出治疗师须是身心一致的人，满足了自身的渴望，无须靠来访者来满足自己的渴望，还要有超越技术层面的人格影响、人格关怀，这不能不说是很高的要求。
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是否在治疗中，治疗师可以和来访者共成长？从萨提亚模式的理论看，答案是否定的，萨提亚模式要求治疗师先做到“身心整合，内外一致”，所以无须从来访者身上获得成长。这就意味着治疗师首先自身成长完满才能够去治疗别人。萨提亚模式提出的身心一致是一个理想化的状态，但并未给出具体详细的达到方法。怎样证明一个人是达到了身心一致的状态呢？另外，满足了期待和渴望的人，他会一直处于这个满足状态而没有新的渴望吗？假定治疗师是满足了期待和渴望，即使是存在这样的身心一致的治疗师，他在治疗过程中，是否还需要不需要成长？治疗师是否从一开始就具有足够的个人免疫力，而且在治疗过程中不会消耗自己的心理能量，不需要补充自身能量，不需要成长？如果他是身心一致的，那就不需要成长，但这似乎只是理想的状态；如果需要成长，说明还不够身心一致，又没有做治疗师的
资格。
此外，现实中很多人都是凡夫俗子，不可能满足所有的期待和渴望。即使是心理专家，仍会有未完成的期待和渴望，有自身的局限性。所以，萨提亚模式对治疗师的要求体现了从理想到现实的差距。以此标准，若不能做到宁缺毋滥，就会鱼龙混杂，看来要寻找合适的传承人很难。, http://www.100md.com(颜培红)