曹红蓓 许燕 辛霞

    摘要幸灾乐祸，指因他人的厄運而快乐。幸灾乐祸的本质属性是一种阴暗的情感，作为一种基于社会竞_争和社会比较的社会情感，它是情境化的、由多因素决定，具有积极的情感效价，且不利于人际和谐，具有反社会性。幸灾乐祸的前因可由目标定向、关系定向和综合定向三种分类体系进行解释；功能研究方面，自我提升是当下主流观点；在前因和功能之间，还应存在机制研究，表现为工作机制的反照效应假设和流动补偿假设。

    关键词幸灾乐祸；邪恶快感；灾难；人性

    分类号B849：C91

    1引言

    人类或许是这个星球上最高级的生命体，但“不总是最高贵的生物”(Leach，Spears，Branscombe，&Doosje，2003)。人性中的光辉与阴影，从来势均力敌。中国成语幸灾乐祸所描述的，就是这样一种位于人性“底部”的阴暗情感(Nietzsche，1887/1967)。

    根据《现代汉语词典》(2005)，灾乐祸指别人遇到灾祸时自己心里高兴。不是世界上的每一种语言都有一个专门对应的词语来确切描述这种情感，譬如英语中就没有，与之含义最为接近的英文词语是gloating(通常译为沾沾自喜)，或malicious joy(邪恶快感)。在心理学研究的英文文献中，凡指幸灾乐祸，必借用德源词schadenfreude，其中，schaden作为德源词根，意为破坏，而freude，意为快乐，《牛津英语辞典》(The Oxford English Dictionary，1989)对该词的解释为：因他人的厄運而快乐。除了中国人和德国人，古代以色列人也在自己的语言中为幸灾乐祸留下了一个专席：“SimhaLa-aid”。

    正如心理学学科本身的发展，人类对幸灾乐祸的研究，有一个漫长的过去和短暂的历史。思辨式的研究向上可以溯至古希腊，向下可以到达尼采。古希腊的先哲们往往把这种对别人遭受厄運而感到高兴的情感反应和嫉妒这个古老命题联系起来谈，由此可以推想的是，嫉妒有多古老，幸灾乐祸就有多古老。此外，古希腊学者对幸灾乐祸还赋予了鲜明的伦理评价：如在《斐利布篇》(Philebus)中，Plato(trans.1993)称这种笑为不公平和邪恶的，并建议人们要尽可能地来控制和超越这种笑。待至尼采，其《论道德的谱系》(On theGenealogy of Morals)中关于幸灾乐祸的诸点论述，因更加深刻而连贯的思辨成为后世心理学假设的源头。譬如尼采认为，个体因内群体低劣感到的情感痛苦，会在成功的外群体遭受失败时，将他们引向幸灾乐祸；幸灾乐祸提供了一种阴暗的快乐 ......