曾祥龙 刘双阳 刘翔平

    摘要 随着正念在西方心理学界的流行，慈心禅作为另一种颇具应用潜力的传统佛教禅修方式，正受到越来越多心理学家的关注。系统的慈心禅训练可以培养积极情绪、缓解消极的情绪反应，而即时的慈心禅练习也可以作为一种情绪调节策略。慈心禅可有效提升自我同情，培养对他人的共情能力和积极态度，此外还可辅助某些疾病的治疗。除进一步深入已有方向，未来研究可更多借鉴佛教视角提出新课题，如对慈心进行有效测量，探索慈心禅所诱发情绪的特殊性质，干预愤怒、嫉妒等负性情绪并探索慈心禅的应用方式与条件等。

    关键词 慈心禅；情绪调节；自悯；正念；佛教

    分类号 R395

    “正念”这一源自佛教的构念，最近十几年在西方心理学界大为流行，也逐渐为我国心理学家所重视。而随着对正念之研究的拓展，慈心禅，作为另一种在佛教中有重要地位、在实践方面有巨大应用潜力的传统禅修方式，也已经引起了西方心理学家越来越多的关注(Hofmann，Grossman，& Hinton，2011)。尽管以“慈心”等为关键字可以检索出一些中文文献，但绝大多数都是宗教学的研究，而立足心理学视角的研究也是从概念上加以探讨(如彭彦琴，沈建丹，2012)，目前尚未发现国内针对慈心禅的心理学实证研究。与正念禅修一样，慈心禅作为根植于我国文化的一种禅修，对于心理健康具有现实意义。

    1 慈心禅简介

    1.1 佛教背景下的慈心与慈心禅

    “慈心”这一术语来自佛教，巴利语为“mettā”，英译为“Loving-Kindness”。“Mettā”这个词的词义指善意(kindness)或友善(friendliness)的态度(“Mettā”，2013)，而佛教还对这种友善做了进一步的说明：首先，佛教的“慈心”是一种对一切众生的无条件与无差别的善意，即这种善意不受亲疏分别或利益关系的影响。因此在佛教中，“慈”与“悲”(compassion，对不幸者的悲悯)、“喜”(appreciative joy或empathicjoy，为别人的快乐或成功感到的喜悦)、“舍”(equanimity，acceptance或calm，保持不带执着的接纳与内在安宁)并称“四无量心”(four immeasurable)，，即面向一切众生的4种高尚态度(Hofmann et al.，2011；Kraus & Sears，2009)。第二，以解脱和出离世间为终极目标的佛教，强调慈心不应和带着执着的“贪爱”或“爱着”混淆。如《清净道论》指出修习慈心是以嗔恚的止息为成功，若产生爱着则失败。一方面，这类似于基督教中“神爱”(Agape)所包含的无条件的、不求回报的特点；另一方面 ......