冉雅璇 卫海英 李 清 雷 超

    心理学视角下的人类仪式：一种意义深远的重复动作*

    冉雅璇1卫海英2李 清3雷 超4

    (1中南财经政法大学工商管理学院, 武汉 430073) (2暨南大学管理学院, 广州 510632) (3暨南大学深圳旅游学院, 深圳 518053) (4广东药科大学医药商学院, 广州 510006)

    人类是一种追求仪式的物种, 日常生活中处处可寻仪式的踪迹。仪式是指一系列正式的、具有可重复模式、表达价值和意义的行为活动, 这些行为动作通常不具备直接的工具性目的。仪式的研究范式主要包括回忆法和情境任务法两类。情绪路径和认知路径是仪式形成的心理机制。基于五类理论视角——进化理论、具身认知理论、互动仪式链理论、学习理论和社会控制理论, 仪式既给个体带来情绪抚慰、认知恢复与人际关系和谐, 还给群体传递规范和文化。仪式的未来研究应澄清操作性定义、关注本土研究、明确双刃影响效应、丰富研究范式、探讨认知神经机制。

    仪式; 人类仪式; 仪式化行为

    “仪式是什么？”小王子问道。

    “这也是经常被遗忘的事情。”狐狸说, “它就是使某一天与其他日子不同, 使某一时刻与其他时刻不同。”

    ——圣埃克苏佩里, 《小王子》

    仪式(ritual)源自于拉丁语ritus, 是指一种既能表达价值和意义, 又有重复模式、规律的系列活动(Rook, 1985), 与社会层面上的“礼(rite)”具有相同内涵。人类很早就注意到了仪式的普遍性和重要性。中国儒家代表孔子强调“不学礼, 无以立”, 西方思想家洛克也指出“礼仪是在一切美德之上加上一层藻饰”。古时便兴起冠礼、相见礼、饮酒礼和乡射礼等社交仪式, 现今仍延循春节、中秋节、生日和婚礼等庆祝仪式。仪式充满了人类的日常生活, 从晨起到睡前的每个环节都可能有其踪迹(Collins, 2004)。这些仪式或仪式化行为的价值和意义体现在帮助人们认识自我, 建立生活秩序和规律, 给人带来放松感、平静感和归属感(特纳, 2006)。

    仪式是人类社会古老而普遍的文化现象, 是社会科学的重要研究领域。“仪式”一词作为研究术语兴起于19世纪, 其学术研究肇始于人类学领域(彭兆荣, 2002)。早在19世纪末, 人类学和社会学就围绕宗教仪式进行了大量讨论。例如, 宗教学者威廉·罗伯逊·史密斯早在19世纪80年代考察了闪米特人(Semites)的古老宗教, 发现他们的宗教仪式在贝都因人(Bedouin)部落中仍延续保留, 如进餐和祭祀(冯特, 2008) ......