张荣伟 李 丹

    如何过上有意义的生活？——基于生命意义理论模型的整合*

    张荣伟1,2李 丹1

    (1上海师范大学心理学系, 上海 200234) (2福建信息职业技术学院马克思主义学院, 福州 350003)

    在整个生命历程中, 个体没有停止过对自身生命意义的探寻。生命意义是个体从其生活经历或经验中萃取的生活的目标和重要性, 它根源于个体对自己、世界以及自己与世界关系的理解。生命意义具有促进身心健康的作用, 具体表现为增进身体健康, 提升幸福感与生活满意度, 引发积极应对方式, 促进人际和谐, 提高学习与工作绩效, 以及修复心理创伤促进心理成长等。生命意义形成的理论模型主要包括寻找意义模型、应对与成长模型、整合模型、双系统模型、五“A”模型和层次模型等6种。这些模型主要包含情境性意义和一般性意义这两种意义形态, 并认为它们之间的不一致性是意义构建的动力。基于此, 本文进一步推论这种不一致性所带来的心理需求未满足感才是意义构建的根本动力。未来研究将更加注重生命意义内涵的整合和作用的挖掘, 验证基本心理需求是否满足与生命意义形成之间的关系, 以及推进生命意义的认知神经机制及跨文化比较研究。

    生命意义; 意义构建; 情境性意义; 一般性意义; 基本心理需求; 自我发展

    1 引言

    生命意义(meaning in life)是一个亘古弥新的话题。对生命意义的探究, 伴随个体整个生命历程, 始终如一, 孜孜不倦。当问及生命意义究竟是什么, 却无人能给出具体的答案, 因为人类本身就是神秘的存在。维特根斯坦曾说过“当我们感到所有可能的科学问题都已解决之时, 只有生命意义的问题还没解决” (维特根斯坦, 1921/2014)。诸如物理化学等自然科学可以回答物质结构或运动的具体问题, 但无法回答类似生命意义这样的普遍原则性问题; 哲学对生命意义的解释太模糊和抽象; 宗教能够探索一种超越表象世界, 并赋予宇宙意义和人类生命意义, 但是它引入了一个没有客观对应物的神灵或上帝, 带有强烈的神秘主义色彩, 因而无法对生命意义进行脚踏实地的探索(Cottingham, 2005)。弗洛伊德把宗教对生命意义的解释看作是把人类精神世界引向不健康和无序的皮条客(Shapiro, 2012)。人们也许可以从“造物主”的意愿上寻找自己生命的意义。但是, 在尼采的眼中, 意义完全从人的内心产生。尼采曾因“上帝之死”学说声名鹊起。他十分清楚在后有神论的社会里, 人类一定会从内心挖掘意义。探索生命意义的重任落在心理学上, 人们会找到由内心建构, 具有自我抉择和遵守承诺的意义(Cottingham, 2003) ......