邹小燕 尹可丽 陆 林

    (云南师范大学教育科学与管理学院,昆明 650500)

    仪式(ritual)是文化的传承,人类的行为标记。集体仪式(collective ritual)不仅是人类学、民族学、宗教学以及社会学研究最为关注的一种文化现象,还得到社会心理学、认知科学、进化人类学以及认知神经科学研究者的青睐。从狩猎社会到现代化国家,解决适应问题都是人类社会得以发展的必要途径。研究者发现,集体仪式能解决伴随社会群体建设和发展所产生的适应问题(Whitehouse &Lanman,2014;Legare &Watson-Jones,2015)。就解决适应问题而言,集体仪式主要有四个功能,即识别群体成员、保证群体成员对群体的承诺、促进与联盟的合作、维持群体凝聚力(Legare &Watson-Jones,2015;Shaver &Sosis,2014;Watson-Jones &Legare,2016)。除此之外,集体仪式还能维持社会秩序、减少群体冲突(Jones,2013),从而促进群体建设(Rossano,2012;Uche &Atkins,2015)。

    近年来,国外人类学家提出了一些涉及行为、认知、情绪等心理元素的集体仪式理论,而 “宗教模式理论”是其中具有全球影响力的理论之一。心理学家对集体仪式的核心要素之一——同步动作开展了诸多研究,并且一些研究着力考察集体仪式如何对凝聚力、亲社会行为以及群际偏差产生影响,开拓了心理学研究的新方向。

    1 集体仪式的心理要素

    对仪式的界定是多样的。动物行为学家主张用刻板、重复这样的标准来定义仪式(Payne,1998),然而动物的仪式实质上只是仪式化行为(ritualized behavior),只有人类才有仪式。人类的仪式化行为通常镶嵌在更大的仪式中,仪式不仅包括仪式化行为的特征,还具有其他重要特征,如神圣性、象征性、传统性和表演性(Bell,1997;Rossano,2012)。人类学家认为仪式是模式化、有序的语言和行为序列,以常规、刻板、融合和重复为特征,当这些行为与超自然的话题相关时,则为宗教仪式(Tambiah,1979;Rappaport,1999)。可见,人类的仪式化行为十分复杂,是释放性的(emancipated)、程式化的、重复的、引人注目的、规则化管理的活动(Rossano,2012)。有研究者认为根据参与人数的多寡,可以将仪式分为群体仪式和个体仪式(Neale,Mizerski,&Lee,2008),也有研究者直接将仪式看成是社会规定的群体惯例(Legare &Herrmann,2013;Whitehouse &Mcquinn,2013),即集体仪式 ......