张 静 陈 巍

    (1杭州电子科技大学心理健康研究所, 杭州 310018)(2绍兴文理学院心理学系, 绍兴 312000) (3香港教育大学心理学系, 香港)

    1 引言

    正如社会认知心理学家 Klein (2012)抱怨的那样：“在心理学中恐怕没有哪一个术语比‘自我’应用的更为广泛却又如此莫衷一是。”因为在日常体验中, 我们是自身体验的拥有者和行动的发起者的感受是如此强烈, 因而从 Decartes开始至今的自我实体论(substance theory)的拥护者, 对于一种单一、独立和实在的实体自我的论证与寻找几乎从未停止过。然而另一方面, 神经科学从未在人脑中找到与自我相对应的脑结构, 这导致有些研究者开始质疑自我的实在性, 有的甚至认为所谓的实体自我无非是脑创造的一种错觉。自我的建构论者指出, 当个体仔细观察自己的体验世界中那些我们称之为自我的概念及其相关应用时,他并不能发现任何固有的事物或独立的实体, 能够发现的是相互联系的过程的集合。这些过程有些是身体的或生理的, 有些是精神的或心理的,正是这个过程生成了一个“我”, 并且在这个过程中“我”和过程本身是等同的(Thompson, 2014)。自我就是在这个过程中被建构起来的。这样一种能基于不断变化的身体状态在概念上指定自己为一个自我的系统被称为自我标明系统(selfdesignating system), 而主张自我生成于这一系统中的观点则被称为自我的具身建构论(embodied constructivism)立场。自我的建构论立场认为, 自我涌现自一系列遗传的、心理的、社会的和文化的条件中, 但自我既不能被还原为一串 DNA代码、一种心理侧写或是一个社会和文化背景, 也不能脱离这些因素而得以理解。自我的与众不同不是因为“你”拥有某种有别于他人的形而上的品质, 而是在于“你”是从一系列独特的和不可重复的条件和过程中涌现出来的。因此自我既不是一个事物或实体, 也不是一种错觉, 相反, 它是一个过程, 一个“我正在持续进行” (I-ing)的过程(张静, 2017)。

    为了应对为自我建立恰当的模型的挑战, 诸多哲学家、心理学家和认知神经科学家不约而同地采用了寻找一个核心的或“最小的自我”(minimal self)的方式：“即便在所有自我的不必要的特征都被剥离之后, 我们仍然拥有一种直觉,即存在一个基本的、直接的或原始的‘某物’我们愿意将其称为‘自我’。” (Gallagher, 2000)然而在寻找这一最小自我的过程中, 始终需要注意的一个问题便是如何避免陷入太过抽象的境地 ......