段锦云 徐 悦 郁林瀚

    中国儒家传统中的自我修为思想：对交换范式的审视与补充*

    段锦云 徐 悦 郁林瀚

    (苏州大学心理学系, 苏州 215123)

    目前中国管理研究以引入西方管理理论为主, 缺乏相应的本土理论支持, 而中国的本土管理理论离不开中国的传统哲学思想。为了更好阐释并分析中国组织情境中的现象和问题, 本文从中西方传统人性观出发, 基于中西方文化中个体行为规整方式之差异, 尝试与社会交换范式进行对比, 以中国传统文化中儒家之自我修为观点为基础, 提出自我修为思想。相较于外控和契约, 自我修为主张个人通过道德规范的内化, 不断接近自我反省、约束、学习、提升和奉献的境界, 并在修身进程中不断有所作为, 施益于他人, 服务于集体, 并实现自我。文章期望对当下中国组织中无法完全用社会交换范式解释的现象提供一个新的解释视角。

    自我修为; 社会交换思想; 儒家思想; 人性假设; 自律和契约

    1 缘起

    徐淑英指出：“过去二十多年来, 中国管理学研究追随西方学术界的领导, 关注西方情境的研究课题, 验证西方发展出来的理论和构念, 借用西方的研究方法论, 而旨在解决中国企业面临的问题和针对中国管理现象提出有意义解释的理论的探索性研究却迟滞不前” (贾良定, 尤树洋, 刘德鹏, 郑祎, 李珏兴, 2015), 国内诸多学者也提出过类似的判断(李鑫, 2013; 梁觉, 李福荔; 2010)。针对这个存在多时的问题, 很多重视中国管理研究的学者也曾做出过一些回应。一批在西方接受过系统研究训练的华人学者, 将管理理论与中国情境结合, 在西方管理理论体系中延展出了具有中国特色的部分, 被称为“中国的管理理论” (陆亚东, 孙金云, 武亚军, 2015)。然而, 这种理论尝试很可能只是在中国情境中拓展了普适性理论的应用边界, 并没有得到具有特殊文化个性的理论成果。虽然在一定程度上也取得了“成功”, 但是在“面临中国独特的制度环境、经济环境和人文环境时, 却始终显得力不从心” (Tsui, 2006)。

    具体来说, 这种“力不从心”至少在以下两个层面有所体现且愈加严重：1)现象诠释的零散。面子、关系、人情等具有中国特色的管理现象仍然吸引着中西方学者前赴后继地开展研究(Chen, Chen, & Huang, 2013; Tsui, Schoonhoven, Meyer, Lau, & Milkovich, 2004)。然而, 这些研究大部分仍然止步于离散或浅尝状态, 很难在全面系统的理论框架内解释这些现象的生态根源, 从而大大削弱了现有理论的诠释力 ......